具体描述
《霍布斯的宗教批评:论理解启蒙》是青年施特劳斯致力研究的哲学问题“理解启蒙”，施特劳斯意识到，要真正理解霍布斯的政制设计，首先必须理解霍布斯对宗教传统的批判。尽管是施特劳斯放弃了的研究成果，对我们认识自由民主制的应然之理仍然具有重大启发。
作者简介
目录信息
中译本说明
研究大纲：霍布斯的政治学(自然权利导论)
一部计划写的关于霍布斯的书的前言
评《政治的概念》
附录一 关于“世界国家”的摘记
附录二 致施米特的三封信
关于霍布斯政治学的几点评注
霍布斯的宗教批判：论理解启蒙
导言
一 考察的起因和意图
二 霍布斯的政治学与启示批判
三 霍布斯宗教批判的不同版本
第一章 传统批判
一 圣经原则
二 灵和天使
三 上帝的王国与永生
四 尘世的政权与精神的政权
五 黑暗王国
六 传统批判的特质
第二章 圣经批判
一 启示的可知性与可信性
二 启示的可知性与可能性
三 神迹的可知性与可能性
四 霍布斯与笛卡尔
五 霍布斯宗教批判的基础
《霍布斯的政治学》德文版前言
评《追踪利维坦》
· · · · · · (收起)
读后感
提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
评分列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...
评分列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...
评分提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
评分提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
用户评价
1，霍布斯《利维坦》中，宗教内容占了近一半，绝非副产品，需要予以重视。2，针对唯灵论的批判基础，被施特劳斯追溯到伊壁鸠鲁。（两者的道德态度显然有别。一者享乐，一者持续免于恐惧。）3，霍布斯承认有天使，但否认有魔鬼和永罚。区别对待，只为使宗教以削弱的方式呈现出来。4，假定了上帝全能。对于启示和神迹的批判策略乃是基于不可知。启示可能是骗子伎俩，神迹可能是术士把戏。而不可知退居到意识维，上帝无法触碰。5，不可知基于理性的软弱，上帝绝对不可理解。但这个不可理解基于“上帝全能”的假定。6，退居到意识，似乎区分了现象和实体。但霍布斯不同于笛卡尔为思想奠基，他并无现象和实体的分离，精神只被认为是大脑的一种运动。7，施特劳斯进而把霍布斯倒引到经验上来，霍布斯采用的技艺背离了自然，是人为的技艺。技艺失去典范。
评分和里拉那本书里霍布斯的部分对照着看特别有意义，看似主题一样，深层思路完全不同
评分启蒙是霍布斯的结果和前提，后来所谓“政治伊壁鸠鲁主义”的问题在这里说得更为清楚，自然成为孤岛。施特劳斯发现索齐尼派-霍布斯这条线索，似乎可以不把霍布斯完全放在希伯来律法传统之中，更多的可能是国家全能主义对全善的上帝的取代，换句话说，一个善的海洋巨鲸。
评分不太同意把霍布斯伊壁鸠鲁化。
评分不少篇目与“经典与解释”已出版著作重复。
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