具体描述
《霍布斯的宗教批评:论理解启蒙》是青年施特劳斯致力研究的哲学问题“理解启蒙”，施特劳斯意识到，要真正理解霍布斯的政制设计，首先必须理解霍布斯对宗教传统的批判。尽管是施特劳斯放弃了的研究成果，对我们认识自由民主制的应然之理仍然具有重大启发。
作者简介
目录信息
中译本说明
研究大纲：霍布斯的政治学(自然权利导论)
一部计划写的关于霍布斯的书的前言
评《政治的概念》
附录一 关于“世界国家”的摘记
附录二 致施米特的三封信
关于霍布斯政治学的几点评注
霍布斯的宗教批判：论理解启蒙
导言
一 考察的起因和意图
二 霍布斯的政治学与启示批判
三 霍布斯宗教批判的不同版本
第一章 传统批判
一 圣经原则
二 灵和天使
三 上帝的王国与永生
四 尘世的政权与精神的政权
五 黑暗王国
六 传统批判的特质
第二章 圣经批判
一 启示的可知性与可信性
二 启示的可知性与可能性
三 神迹的可知性与可能性
四 霍布斯与笛卡尔
五 霍布斯宗教批判的基础
《霍布斯的政治学》德文版前言
评《追踪利维坦》
· · · · · · (收起)
读后感
提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
评分列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...
评分提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
评分列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...
评分提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
用户评价
读这本书仿佛在爬楼梯。最高能的部分其实不在伊壁鸠鲁那部分，而在尾声部分。通过分析霍布斯与笛卡尔的差异，他指出霍以笛卡尔的方式超越了笛卡尔，为现代政治世界的基本图景和科学理论奠基：无限上帝与自然世界无法理解，只有着眼于人造的文明，促进文明的繁盛，才能实现幸福即欲望的不断满足。在这里，我们又回到了利维坦的开头——我们要造人。
评分学年论文-第二本
评分1，霍布斯《利维坦》中，宗教内容占了近一半，绝非副产品，需要予以重视。2，针对唯灵论的批判基础，被施特劳斯追溯到伊壁鸠鲁。（两者的道德态度显然有别。一者享乐，一者持续免于恐惧。）3，霍布斯承认有天使，但否认有魔鬼和永罚。区别对待，只为使宗教以削弱的方式呈现出来。4，假定了上帝全能。对于启示和神迹的批判策略乃是基于不可知。启示可能是骗子伎俩，神迹可能是术士把戏。而不可知退居到意识维，上帝无法触碰。5，不可知基于理性的软弱，上帝绝对不可理解。但这个不可理解基于“上帝全能”的假定。6，退居到意识，似乎区分了现象和实体。但霍布斯不同于笛卡尔为思想奠基，他并无现象和实体的分离，精神只被认为是大脑的一种运动。7，施特劳斯进而把霍布斯倒引到经验上来，霍布斯采用的技艺背离了自然，是人为的技艺。技艺失去典范。
评分以圣经为依据的传统批判主要是从实体一元论和权力一元论出发批判传统哲学的实体二元论及传统政治学的（神学政治学与古典政治学）权力二元论，由于基督教教义本身即以上帝与造物的二元论为基础，使得霍布斯的批判只是实践上的。施特劳斯尤其把霍布斯宗教批判的基础解释为伊壁鸠鲁主义的神观，对永生的诠释则体现了索齐尼主义。施对霍宗教批判之核心神迹批判的分析尤为精彩。为使神迹不可知霍布斯从世界的毁灭（意识）开始物理学，解释稍微有些与培根笛卡尔趋同化，其宗批基础不是新科学不是现象论，也非唯物论(只是区别于前科学物质概念的现代前提)是对抗与非对抗（物质与精神）存在关联，这一关联的可能性条件是自然与技艺之对立，世界是一位不可理解之神的作品，施认为霍的技艺观也不同于智者的传统。导言简直可作开题报告之模板了！
评分不少篇目与“经典与解释”已出版著作重复。
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