图书标签: 政治哲学  哲学  政治学  吴增定  思想史  霍布斯  政治  文化：中国与世界新论   

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文笔简练，结构清晰。吴师遵循施特劳斯的思路，揭示了贯穿整个近代政治哲学的核心问题及其内在张力。霍布斯和斯宾诺莎延续了从马基雅维利那里开始的宗教批判，注目于神权与世俗政治的论争，尽管瓦解了神权的合法性，但依旧留下了私人空间和公共空间这一致命对立，从而划分了现代自由主义意识形态的基本界域。问题在洛克那里则转变成权利与德行的对立，洛克着眼的是家庭教育，而对此卢梭给出的回答是自然宗教，最后，政治哲学的矛盾和冲突在黑格尔那里得到最为充分的体现。。

150131标的想读。马基雅维利、霍布斯、洛克三篇比较精彩，值四星或以上；居间的斯宾诺莎问题仍是问题，待考；我最喜欢并且认为最出彩的是最后的卢梭部分以及余论。就现代政治哲学来说，黑格尔是极少数高度肯定现代国家的道德正当性的政治哲学家之一，甚至或许是唯一一个。他一方面继承了自笛卡尔以来的现代主体性（我思或自我意识）原则，尤其是卢梭和康德的道德主体性（或自由）原则，另一方面又在此基础上回归了以亚里士多德为代表的古代政治哲学。也就是说，他在肯定现代性的前提下返回古代，将被早期现代政治哲学所批判和否定的传统宗教和道德再次激活，使之成为现代政治世界的真实内容。基于对国家的高度肯定，黑格尔将国家同市民社会区分开来。钓雪按：很多观点并不和李猛或施派相符，读得少就别瞎给苦老点有用，这是不尊重苦老的写作艺术。

百度盤下的，可能是政治哲學的最佳華語入門。

早期现代政治哲学的共同问题即神学政治问题，成果是政教分离，教是宗教也是教育。马基雅维里的问题源于佛罗伦萨史，霍布斯是源于避免战争，斯宾诺莎是犹太人问题。因此共性都有基督教批判但到了洛克又要让家庭肩负德性教育重任，卢梭更是以批判启蒙重新召唤新宗教为己任。马基雅维里革命性更强，打掉古代哲学目的论，必然性为开端。霍布斯的矛盾在于个人主义与绝对主义两难。斯宾诺莎以犹太教批判和理性启蒙解放犹太人。但现代自由民主社会的困境证明其失败。洛克的几重张力：政治社会与家长制，权利与德性。虽然前言的论辩对手个人主义的自由主义，预设了个人主义与国家主义，道德相对主义与国家-道德统一体的对立很低能。但全书还是很比较纯粹，堪称自由主义政治哲学的正本清源之作，尤其是教育自由主义者好好了解下家史。

怎么说呢……感觉预设的对手水平太低了，3.5分吧

自由主义的基本命题：政教分离、公私分明（来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系）；国家是必要的恶，国家权力来自于公民的让渡。 问题：以国家护公民之基本权利，却不给国家以道德正当性；国家权力越大，民众反抗的可能性也越大，陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始，现代政治哲...  

“利维坦”这个词汇出自希伯来圣经，意思是怪兽。霍布斯将利维坦比作国家，那么这书名的意思就是“国家的道德困境”。本书的前言里就已经写了，关于国家主义的讨论基本上是“一场针对国家的堂吉诃德式的道德审判”，而“这场道德审判一定会以对国家的否定而告终”。...  

1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩，使宗教失去了道德优势，政权以世俗权力得以完全压制宗教力量，维持“主权者”绝对的唯一性，杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动，Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子，保持在思想上的一致性和纯...  

有了国家的观念，才会讨论国家的政权，进而才会讨论为何超验神奇宗教会导致人漠视现实的国家统一，历史上存在两种不同的国家。一种是我们常见的现代民族国家，体现为利维坦的军事武力对国民带来的的保护感，他的特征包括具体的本土和边界以及通过国民教科书编订和阅兵等活动增...