圖書標籤: 佛教  海外中國研究  物質文化  宗教  曆史  佛教史  思想史  民俗學   

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相見恨晚TAT...

以物寫史，和《撒馬爾罕的金桃》一脈相承。造像、寺廟、念珠、捨利子，這些和功德說相關的器物建築不奇怪，糖、茶、椅子，這三樣和佛教的淵源居然也這麼深。

挺有趣味，是一本能一口氣讀完的好書

準確地說，可以三顆半吧。好在他始終很警覺一個詞，復雜性。同此理，事物本身或觀察、體察事物的方式，都在於警覺其間的復雜性。。推廣著說，人生就是睏惑。相對於解決睏惑，警覺、體察睏惑比解決睏惑好像更可信一點。。。

西方學者的中國研究往往如此。翻瞭翻幾本專題史和相關論文，就拿著當第一手材料用瞭。嘛不過也無所謂，反正你們都看不懂文言文，更遑論內典。順便，義淨那本書既然叫《南海寄歸傳》，又哪來的什麼“從印度寄迴國的書信”呢。推薦給不需要研究佛教的朋友們。可以掌握一些專業的英文術語，以後齣國考gre有用的。

佛教本身对物质是持有否定的态度的，认为一切皆空，这本书里很有意思的写出了佛的理想的追求与现实是如何妥协共存的。 书的基本内容： 比丘用品：钵、袈裟、锡杖、葛衣等，如何一步步复杂精致化，如紫衣与世俗权力的象征； 佛像、佛塔、舍利、寺庙等佛教象征，如何一步步与中原...

喜欢简单实在的书，言之有物。然而作者对中国佛教的了解，写了很多“常识”，只是好些学者连这样的“常识”都不愿下功夫琢磨。书中提及“木鱼是一块悬挂着或是固定在几案上的木板，可击打以召集僧众…古印度的寺院会敲击木梆子来召唤僧人就餐”，常人一看便知说的是“云板”而...  

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

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