具體描述
《經典成立史》是水野先生晚年著成的一部厚積薄發的普及性佛學讀物，以平易的語言敘述瞭佛教經典跌宕起伏的成立和傳播的曆史。作者傾畢生學養，就世人關心的佛教經典的幾大主題——原始佛教經典的起源、大乘是否為“佛說”、“佛說”的標準、經典真僞的判定等等，做瞭內容詳實而條理分明的探討。以寬闊的視野，生動再現瞭兩韆多年來，在東方的廣袤大地上所發生的不惜一切探求真理、傳播真理的壯觀曆史畫麵，讓讀者在獲得知識的同時，再次獲得深刻的精神傳遞。
著者簡介
水野弘元（1901年11月19日 - 2006年1月1日），佐賀縣人。1928年畢業於東京大學印度哲學科。曾從學於木村泰賢、長井真琴等人。為日本巴利語係佛教的權威，也是日文《南傳大藏經》的重要譯者之一。曆任東京大學、駒澤大學等校教授。其博士論文為《巴利佛教を中心とした佛教の心識論》。
水野氏著述甚豐，有《巴利語文法》、《巴利語辭典》、《巴利語佛教讀本》、《原始佛教》、《佛教要語的基礎知識》、《佛教的基礎知識》、《佛教是什麼》、《修證義之佛教》、《釋尊之生涯》、《南方上座部論書解說》、《佛教之原典》等二十餘種，此外，又譯有《經集》、《清淨道論》等書。
圖書目錄
前言
第一章 經典是如何形成的
1.1 什麼是經典(3)
1.2 經典是何時形成的(14)
1.3 大乘經典是“佛說”嗎(25)
1.4 明治以後的經典觀(38)
1.5 真經和僞經(49)
第二章 經典是用什麼語言記述的
2.1 多種形式的翻譯語言(65)
2.2 巴利語經典(74)
2.3 關於阿含經(84)
2.4 佛傳和《法句經》(97)
2.5 主要的大乘經典(110)
2.6 現存梵文佛典及其發現(117)
2.7 經典的書寫(125)
2.8 經典和文字(134)
第三章 傳播佛陀教義的人們
3.1 經典的翻譯(147)
3.2 經典的理解(156)
3.3 最早的大翻譯傢鳩摩羅什(164)
3.4 法顯的求法和譯經(173)
3.5 經典的整理(184)
3.6 南北朝時代的經典翻譯和經典目錄(193)
3.7 佛教危機與經典保存(202)
3.8 經典研究與教相判釋(212)
3.9 經典的解釋(220)
3.10 宗派成立與教相判釋(230)
3.11 玄奘三藏的求法(238)
3.12 玄奘在印度的活動和迴國(247)
3.13 玄奘的譯經(256)
3.14 印度語經典的漢譯(265)
3.15 翻譯事業與目錄製作(274)
第四章 《大藏經》是什麼
4.1 關於寫經(285)
4.2 經典刊行之始(294)
4.3 日本刊行《大藏經》(305)
· · · · · · (收起)
讀後感
水野弘元先生以平易的语言叙述了佛教经典的成立和传播的历史，使读者能全面地了解佛教经典的传播过程，对学习佛教经典非常有帮助。 强烈推荐！ 一直对大、小乘有很深的误解，对大乘是否是佛说等也完全不清楚，更不敢妄加猜测。看完这本《经典成立史》感觉都清楚了。 宗教著作历...
評分水野弘元先生以平易的语言叙述了佛教经典的成立和传播的历史，使读者能全面地了解佛教经典的传播过程，对学习佛教经典非常有帮助。 强烈推荐！ 一直对大、小乘有很深的误解，对大乘是否是佛说等也完全不清楚，更不敢妄加猜测。看完这本《经典成立史》感觉都清楚了。 宗教著作历...
評分水野弘元先生以平易的语言叙述了佛教经典的成立和传播的历史，使读者能全面地了解佛教经典的传播过程，对学习佛教经典非常有帮助。 强烈推荐！ 一直对大、小乘有很深的误解，对大乘是否是佛说等也完全不清楚，更不敢妄加猜测。看完这本《经典成立史》感觉都清楚了。 宗教著作历...
評分很早以前就去过居士林，接触佛教很久了，本来以为自己对佛教已经很了解了，看了这本书才感到自己的孤陋寡闻。作者学识渊博，厚积薄发写成这部小册子，我觉得从各个角度来说，都值得读一读的。从最初的经典结集开始，娓娓道来，从历史到人物，从学问到考据，那些鼎鼎大名的人物...
評分很早以前就去过居士林，接触佛教很久了，本来以为自己对佛教已经很了解了，看了这本书才感到自己的孤陋寡闻。作者学识渊博，厚积薄发写成这部小册子，我觉得从各个角度来说，都值得读一读的。从最初的经典结集开始，娓娓道来，从历史到人物，从学问到考据，那些鼎鼎大名的人物...
用戶評價
之前臺灣齣版瞭劉欣如的翻譯，問題很多。這個譯本力圖還原漢語原文，也在可相榷之處添加注釋（如頁209第四次結集）。然而，有小部分地方沒有檢查原文，以緻沒有指齣作者對道安「三不易」第一條詮釋的錯誤（頁270）。另外有關富永仲基的「加上說」的譯注是畫蛇添足。我覺得全書最好是第一和二章，對大乘佛教的義理和經典的流傳解釋得很清楚。作者作為曹洞宗僧侶，立場大體偏嚮大乘，有時偏嚮上座部（頁208大寺和無畏山寺之爭），不重視密宗。因為佛教是作者的信仰，第三章＜傳播佛陀教義的人們＞有很多避諱之處。羅什在呂光壓迫下犯戒在《續高僧傳》有明確記載，作者卻說「始終沒有發生過犯戒的事情」（頁169）；「我們不知道曇無讖是否一位真正的道人」（頁193）也說得隱誨。總括而言是佛教經典的上佳入門，但對「人」的事跡有溢美之處。
评分早課：《經典成立史》日本佛教學者水野弘元專著，關於原始佛教經典的起源、大乘是否為“佛說”、“佛說”的標準、經典真僞的判定，經典的翻譯和傳播等，比如講“聞如是”，怎麼倒裝成“如是我聞”，這些佛教內裏講得透徹，學術性兼可讀性。
评分水野弘元的一些看法和印順法師挺像的。
评分之前臺灣齣版瞭劉欣如的翻譯，問題很多。這個譯本力圖還原漢語原文，也在可相榷之處添加注釋（如頁209第四次結集）。然而，有小部分地方沒有檢查原文，以緻沒有指齣作者對道安「三不易」第一條詮釋的錯誤（頁270）。另外有關富永仲基的「加上說」的譯注是畫蛇添足。我覺得全書最好是第一和二章，對大乘佛教的義理和經典的流傳解釋得很清楚。作者作為曹洞宗僧侶，立場大體偏嚮大乘，有時偏嚮上座部（頁208大寺和無畏山寺之爭），不重視密宗。因為佛教是作者的信仰，第三章＜傳播佛陀教義的人們＞有很多避諱之處。羅什在呂光壓迫下犯戒在《續高僧傳》有明確記載，作者卻說「始終沒有發生過犯戒的事情」（頁169）；「我們不知道曇無讖是否一位真正的道人」（頁193）也說得隱誨。總括而言是佛教經典的上佳入門，但對「人」的事跡有溢美之處。
评分p59圓覺經由宗密所作。這恐怕有爭議。
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