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名字很枯燥，内容很有趣。虽然看起来凌乱了些，但是的确其中论述的东西的确是佛教文化的代表事物。

作者自言“此书主要是为西方读者写的，所以其中恐怕有不少内容对中国读者而言是十分普通的常识”，可以看出书的确是普及向的，比较专注介绍已有成果(糖这一部分，不知道为什么不用季羡林的《糖史》)，总体看起来各个点有些东鳞西爪，没有深刻的贯穿性的指导思想，新的研究成果(作者用二手材料多)。当然这也许与作者最终得出“佛教与中国物质文化弱相关”的结论，以及“佛教传入中国的过程长达数百年，并非井井有条，也不存在什么规划”的这些观点有关。

遗憾的是，柯嘉豪先生现在不做佛教文化史的研究了。

以物写史，和《撒马尔罕的金桃》一脉相承。造像、寺庙、念珠、舍利子，这些和功德说相关的器物建筑不奇怪，糖、茶、椅子，这三样和佛教的渊源居然也这么深。

挺有趣味，是一本能一口气读完的好书

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

佛教本身对物质是持有否定的态度的，认为一切皆空，这本书里很有意思的写出了佛的理想的追求与现实是如何妥协共存的。 书的基本内容： 比丘用品：钵、袈裟、锡杖、葛衣等，如何一步步复杂精致化，如紫衣与世俗权力的象征； 佛像、佛塔、舍利、寺庙等佛教象征，如何一步步与中原...

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

喜欢简单实在的书，言之有物。然而作者对中国佛教的了解，写了很多“常识”，只是好些学者连这样的“常识”都不愿下功夫琢磨。书中提及“木鱼是一块悬挂着或是固定在几案上的木板，可击打以召集僧众…古印度的寺院会敲击木梆子来召唤僧人就餐”，常人一看便知说的是“云板”而...  

喜欢简单实在的书，言之有物。然而作者对中国佛教的了解，写了很多“常识”，只是好些学者连这样的“常识”都不愿下功夫琢磨。书中提及“木鱼是一块悬挂着或是固定在几案上的木板，可击打以召集僧众…古印度的寺院会敲击木梆子来召唤僧人就餐”，常人一看便知说的是“云板”而...