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傳習錄

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王守仁
江蘇文藝齣版社
張靖傑
2015-7-1
368
CNY 36.00
平裝
讀客·這本史書真好看文庫
9787539983240

圖書標籤: 王陽明  心學  哲學  知行閤一  國學  經典  儒傢  古典文學   


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发表于2024-11-15

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圖書描述

《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集,集中體現瞭陽明心學的核心觀點,是瞭解陽明心學最經典的入門必讀書。

·

◆“心即理”:最佳的行為準則其實就在我們每個人心中,遇到難題時與其勞神費心,不如去傾聽內心最原本的聲音。

◆“緻良知”:每個人都有與生俱來的道德感和判 斷力,隻不過被後天的習氣和私欲所濛蔽瞭;若能恢復並遵循本然的良知,就不難獲得內心的安寜。

◆“知行閤一”:人的認知和實踐是不可分的,隻有做到兩者統一,纔能避免盲目行事或空談不實之病,一切睏難也會迎刃而解。

·

正是因為陽明心學蘊含著“寜靜於內,無敵於外”的至上智慧,晚清中興第一名臣曾國藩、終結中國兩韆年帝製的孫中山、戊戌變法及新文化運動的領袖梁啓超、推動日本明治維新的功臣伊藤博文等人,均對《傳習錄》推崇備至。已故國學大師錢穆更是將該書列為“中國人所人人必讀的書”之一。

·

明隆慶六年初刻版《傳習錄》是後世各版《傳習錄》的母本,因其大部分內容由王陽明親自審定且未經後人妄改,擁有極高的權威性和珍藏價值,是陽明心學的首選讀本。本書即以此為底本,結構與內容均保留原貌,附上原書附錄的王陽明親自編定《硃子晚年定論》,唯為方便現代讀者閱讀,將原書的繁體竪排改為簡體橫排,加以譯注,為讀者重現這一曆經四百餘年經典永恒的初始定本。

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著者簡介

王陽明(1472—1529),名守仁,字伯安,彆號陽明,浙江紹興府餘姚縣(今浙江省餘姚市)人,明代著名的思想傢、文學傢、哲學傢和軍事傢,陸王心學之集大成者,官至南京兵部尚書、都察院左都禦史,因平定宸濠之亂有功而被封為新建伯,隆慶年間追贈新建侯,謚文成。

王陽明是中國曆史上為數不多的集立德、立功、立言“三不朽”於一身之人,其學術思想更是由中國傳至日本、朝鮮半島以及東南亞,對後世影響巨大。


圖書目錄


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用戶評價

評分

無善無惡心之體, 有善有惡意之動, 知善知惡是良知, 為善去惡是格物。

評分

知者行之始,行者知之成。聖學隻一個功夫,知行不可分作兩事

評分

很慚愧的是,讀瞭三年都沒讀完,估計再讀三年也不會讀完,但是不妨礙我喜歡王陽明的心學。緻良知、事上練,用在寫作上,我覺得就是以一種純粹的方式錶達,然後不斷地寫。王陽明的這套哲學其實很適閤大部分人學習和運用。不過和大部分的哲學理論一樣,精髓知道後,發現那些觀點都是圍繞著它們反復講解,於是,我害怕被洗腦,就如讀剋裏希那穆提那樣,翻來覆去都是保持開放的大腦,就沒有繼續一口氣閱讀完的動力,卻經常拿起來翻閱。這本也是如此。

評分

做老師就得像王陽明這樣,真是循循善誘,言無不盡???? 陽明“心學”可從“天泉證道”的四句定論說起:“無善無惡心之體,有善有惡意之動;知善知惡是良知,為善去惡是格物”。何謂心?心就是性,是“喜怒哀樂所未發”,是光明如鏡運轉不息的天理,也就是“良知”;心本無善無惡而又知善知惡,發動起來當然都是善,為何會有惡齣現?這要從“知行閤一”悟起瞭:如果是“良知”的話自然會去行,為何卻不能行?不過有私欲隔斷其間,阻礙“良知”的發動罷瞭;所以,為學之道就是時時去除私欲,把“意”導嚮“良知”之正,從而“誠意”、修身齊傢治國平天下,無往而不通,一切都是這一個法門:“緻良知”。其實還是脫不瞭理學的窠臼,硬要分彆天理和人欲,但如何確定兩者的界限,也就是“良知”的界限呢?“自行體認”而已,無怪乎王學的末流都是些空疏之徒瞭

評分

天馬行空無甚落點,唯心思想到瞭明朝纔有。

讀後感

評分

传习录在今人看来,未免迂腐教条,须知你还在检视内心,人家已经依靠科技把你欺负得没边了。 但是传习录有两点好,一是强调知行合一。你信什么,就得践行什么。不能说一套,做一套,拿这张镜子照照,好多人都违背了他们对于世界的认知。 第二点就是强调良知。良...  

評分

从“在自心上体当”看做学问的方法 说起做学问的方法,很多人马上就开始好奇了,因为方法似乎意味着一种达到目标的捷径或一种有效的工具。似乎有了方法,只要我们努力,什么科学知识、哲理学问、思想观念便都可以装进脑中了。在《传习录》里,王阳明和他的弟子们谈论了很多关...  

評分

记得在之前写“妄论心学”篇之时留下一句话, “至于这知行合一的功夫,请恕我打个暂停,待修身有成,继而下轮开讲。” 一不打想一年半过去了, 从武汉之落樱缤纷到喀什之狼烟烽火,从新加坡之燥热胀气再回帝都之尊荣爽气, 翻越半个北半球,跨越半个欧亚大陆,享尽人世变...  

評分

格物致知是出自《大学》:致知在格物。朱熹认为,‘格’字是’至‘的意思,致知,则是穷理,所以他说“欲致吾之知,即物而穷其理,盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也”。王阳明则不这样认为,王阳明以为’格‘字除了有’至‘的意思,还有...  

評分

传习录在今人看来,未免迂腐教条,须知你还在检视内心,人家已经依靠科技把你欺负得没边了。 但是传习录有两点好,一是强调知行合一。你信什么,就得践行什么。不能说一套,做一套,拿这张镜子照照,好多人都违背了他们对于世界的认知。 第二点就是强调良知。良...  

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