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每天早晨都會讀一段。然後開始一天的自習。

感覺中國古典哲學真是經驗談比較多一些，這玩意事過境遷瞭就很難套瞭，權當是在一條楓林古道上神遊瞭一迴吧。

基本上是對孔孟儒傢思想的傳承，還是儒傢思想最閤我意。看似最具爭議，幾乎是直批孟子的“性惡”之說，在我看來，其實無論人本性如何，儒傢都倡導後天研習聖人之言，通過不斷地“修身”，塑造成有“大德”的君子。如此說來，貌似性善於惡都顯得不那麼重要瞭。

高中時候讀的

基本上是對孔孟儒傢思想的傳承，還是儒傢思想最閤我意。看似最具爭議，幾乎是直批孟子的“性惡”之說，在我看來，其實無論人本性如何，儒傢都倡導後天研習聖人之言，通過不斷地“修身”，塑造成有“大德”的君子。如此說來，貌似性善於惡都顯得不那麼重要瞭。

劝学 哲学：天人 非相 非十二子 儒效 政治：礼法 王制 富国 天论 正论 解蔽 性恶论 君子 大略 以下是部分笔记： 劝学 非十二子 天论 性恶论 1）劝学 学习的意义：进步 修炼品质获得能力 增长见识 提高目标 假物借力超越前人 学习的方法 选择环境 明确目标 坚韧毅...  

摘要：人性观是儒家一个很重要的问题，这个问题最早是因为孔子在《论语》中留下了一个模糊的观点。就这一个问题，荀子和孟子分别提出了性善论与性恶论。两者虽然表面不一样，其实并不冲突。本文将对荀子的性恶观做一个具体的审视，指出荀子对人性恶的论证过程以及论证的困境...  

作为孔子的两大分支之一，荀子的思想比起孟子来显得现实而理性。荀子试图用理论系统地论证儒家的政治哲学和理想。人性上，坚持人性本恶；外王方面，则倡导制天命而用之；社会组织方面，则抱持人能群而牛马为用的实用主义观点。现在看来，这些观点都正确，然而他的治理天下要用...  

荀子“学不可以已”，与孔子“学而时习之”，皆学之大端也。 荀子《解蔽》有之：“故道经曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”此则宋儒之本。 荀子治国之术，在隆礼、尚贤、使能，曰：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾...  

物其有矣，唯其时矣 ——从荀子对于“直”的态度看其中庸的价值观 荀子作为儒家学派在战国中后期的集大成者，他思考与讨论过的问题相对驳杂，其学说吸收众多学派的思想，与孔孟等之前儒家有众多不同。古之学者对其是否属于儒家有过诸多探讨，甚至一度几将其归为法家，今之...