具體描述
要瞭解王陽明的生平和他的哲學，本書是最應推薦的入門作品。書中直溯陽明本人的對話和著述，由淺入深，探討他的思想精髓：王陽明創立的體係，究竟是“儒”還是“禪”？關於王陽明其人，是“聖”還是“凡”？經過瞭後世的激烈批評，對陽明之學該如何給予總的評價？作者均有明確、精當的評述。
著者簡介
秦傢懿（Julia Ching，1934—2001）祖籍江蘇無锡，生於上海。1972年畢業於澳大利亞國立大學，獲哲學博士學位；後任美國哥倫比亞大學、耶魯大學副教授，1978年起執教加拿大多倫多大學，兼宗教、哲學和東亞研究三係教授。其研究側重於中國與西方兩大哲學、宗教傳統 的比較，曾與德國思想傢漢斯·昆閤著《中國宗教與基督教》（1989），主要著作還有：Myst icism andKingship in China: The Heart of Chinese Wisdom （1997），The Religious Thought of Chu Hsi（2000），以及自傳The Butterfly Healing: A Life Between East and West（1998）等。
圖書目錄
王陽明傳
第一章“王學”的前驅：總論宋明理學
一引言
二“宋學”
三“明學”
四結論
第二章“狂者”的精神：學聖賢
一引言
二“狂者”精神
三“五溺三變”
四超“狂”入“聖”
第三章入學的起點：“心”
一引言
二“心”的意義
三知行閤一
四人人皆可成聖
第四章論學的焦點：“格物”
一引言
二格物論辯
三王陽明與“經傳”的權威
第五章為學的重點：“緻良知”
一引言
二緻良知說
三緻良知統攝諸說
第六章為學的極點：良知本體
一引言
二萬物一體
三良知本體
四新的“道統”
第七章問學的止境：無善無惡
一引言
二“四句教”的懸題
三王陽明與佛道二教
四三教的一緻
第八章“王學”的總結
一引言
二陽明思想體係內含的“矛盾”
三陽明何屬？
跋一“王學”的流傳
一引言
二簡述“王學”的後繼
三簡述日本的陽明學
四簡述朝鮮的陽明學
跋二“王學”的總評價
一引言
二“王學亡明”的說法
三硃、王俱禪的說法
四“唯心論”的說法
五結論
附錄一王氏祖先
附錄二王陽明年錶
附錄三王陽明交遊與弟子知名錄
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
P123 阳明先生言：人若复得（良知），完完全全，无少亏欠；自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。 我暂以为：若复得完完全全，又岂能手舞足蹈？ P124 阳明先生言：仙家说到虚，圣人岂能虚上加一豪实？佛氏说到无，圣人岂能无上加一豪有？但仙家说虚，从养生上来；佛氏说...
評分作者秦家懿，算是老一代里最优秀的女哲学家了。当年她和杜维明先后同写王阳明，这本书就是她的博士论文，读过之后真可谓是巾帼不让须眉。了解王阳明东心学这是最全面也是最明了的一部了。 王阳明的心学，强调“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。和朱熹的“格物...
評分作者秦家懿，算是老一代里最优秀的女哲学家了。当年她和杜维明先后同写王阳明，这本书就是她的博士论文，读过之后真可谓是巾帼不让须眉。了解王阳明东心学这是最全面也是最明了的一部了。 王阳明的心学，强调“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。和朱熹的“格物...
評分不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的，被绕得有点晕，勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来，阳明学大致可以从三个方面来认识：“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。 所谓“心即理”为体，即是有别于当时主流朱学所认为的...
評分P123 阳明先生言：人若复得（良知），完完全全，无少亏欠；自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。 我暂以为：若复得完完全全，又岂能手舞足蹈？ P124 阳明先生言：仙家说到虚，圣人岂能虚上加一豪实？佛氏说到无，圣人岂能无上加一豪有？但仙家说虚，从养生上来；佛氏说...
用戶評價
秦傢懿先生的這本小書，將陽明學的豐富內涵與王陽明的個人生平經曆結閤起來講述，立論公允，論述清晰。從陽明學的産生背景到其與程硃理學的不同，再到對陽明學的評價及其對後世的影響，本書均有精彩介紹和論述。盡管市麵上關於王陽明的書，可謂汗牛充棟，但個人認為，這本書仍然是係統瞭解王陽明思想的最佳入門讀物。
评分倫理學
评分入門極佳讀物
评分立誌，誠心，漸修，澄其本心
评分秦傢懿先生的這本小書，將陽明學的豐富內涵與王陽明的個人生平經曆結閤起來講述，立論公允，論述清晰。從陽明學的産生背景到其與程硃理學的不同，再到對陽明學的評價及其對後世的影響，本書均有精彩介紹和論述。盡管市麵上關於王陽明的書，可謂汗牛充棟，但個人認為，這本書仍然是係統瞭解王陽明思想的最佳入門讀物。
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