圖書標籤: 王陽明 哲學 思想史 陽明心學 傳記 秦傢懿 *三聯@北京* 心學
发表于2024-08-02
王陽明 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
要瞭解王陽明的生平和他的哲學,本書是最應推薦的入門作品。書中直溯陽明本人的對話和著述,由淺入深,探討他的思想精髓:王陽明創立的體係,究竟是“儒”還是“禪”?關於王陽明其人,是“聖”還是“凡”?經過瞭後世的激烈批評,對陽明之學該如何給予總的評價?作者均有明確、精當的評述。
秦傢懿(Julia Ching,1934—2001)祖籍江蘇無锡,生於上海。1972年畢業於澳大利亞國立大學,獲哲學博士學位;後任美國哥倫比亞大學、耶魯大學副教授,1978年起執教加拿大多倫多大學,兼宗教、哲學和東亞研究三係教授。其研究側重於中國與西方兩大哲學、宗教傳統 的比較,曾與德國思想傢漢斯·昆閤著《中國宗教與基督教》(1989),主要著作還有:Myst icism andKingship in China: The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of Chu Hsi(2000),以及自傳The Butterfly Healing: A Life Between East and West(1998)等。
立誌,誠心,漸修,澄其本心
評分中國曆史上占統治地位的意識形態是儒傢思想,在眾多流派分支和一脈相承的道統之中,唯一把思想和行動統一起來的思想傢可能隻有王陽明。孔子雖被統治者樹為先師,但其政治實踐卻是一部失敗史。硃熹政治參與很深,但在死後一度被打入另冊。王陽明獲得瞭難得的機遇,從失敗的低級文官一躍而為建立功業的高級官僚。曾國藩談不上是思想傢。王陽明的成功是偶然的,孔子的失意卻是必然的。到瞭曾國藩的時代,中國人很快就麵臨著三韆年未有之變局,老路全都不通瞭,隻有再殺齣一條血路,纔能避免亡國滅種。所以曾國藩…還是忽略吧……嗬嗬
評分現代話語體係,很贊
評分本書寫得太學術瞭,書中大量引用古文,沒有注釋,讀起來十分睏難,作為陽明心學入門書籍太難瞭!1⃣️日之體本無不明也,故謂之大明;有時而不明者,入於地;則不明矣。心之德本無不明也,故謂之明德,有時而不明者,蔽於私也。去其私,無不明矣。2⃣️夫在物為理,處物為義,在性為善。因所指而異其名。實皆吾之心也,心外無物,心外無事,心外無理,心外無善。吾心之處事物純乎理,而無人僞之雜。3⃣️知之真切篤實處,即是行。行之明覺精察處,即是知。4⃣️身之主宰便是心。心之所發便是意。意之本體便是知。意之所在便是物······所以某說無心外之理,無心外之物。
評分此書篇幅雖小,但高屋建瓴。讀完纔覺得,它展開陽明哲學的次第(也就是章節設置)非常閤理。具體內容上,既有一些模糊難懂、推進得飛快的錶述,也有一些清晰透徹、令人手之舞之的論斷。比如我一直茫然於「萬物一體」的說法,書中講成「將一切化為自己的人生」,就豁然開朗。
P123 阳明先生言:人若复得(良知),完完全全,无少亏欠;自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代。 我暂以为:若复得完完全全,又岂能手舞足蹈? P124 阳明先生言:仙家说到虚,圣人岂能虚上加一豪实?佛氏说到无,圣人岂能无上加一豪有?但仙家说虚,从养生上来;佛氏说...
評分秦教授在若干年前去世了,看她的自选集或者杜维明的集子,记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文,秦给杜打电话,因为杜当时似乎已经是青年才俊,人所周知,他选了阳明这个课题,秦有些不安,就大电话请教。杜说了一句,一千个人研究莎士比亚,就有一千个不...
評分断断续续一直在看,应该说很难,有些概念我觉得没有解释过就直接抛了出来,例如:有心俱是实,无心俱是妄。无心俱是实,有心俱是妄。(P125) 我不知道是《传习录》版本差异还是如何,其它版本都是“有心俱是实,无心俱是幻。无心俱是实,有心俱是幻。”幻字比妄字好理解很多...
評分不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的,被绕得有点晕,勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来,阳明学大致可以从三个方面来认识:“心即理”为体;“知行合一”为用;“致良知”为标。 所谓“心即理”为体,即是有别于当时主流朱学所认为的...
評分不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的,被绕得有点晕,勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来,阳明学大致可以从三个方面来认识:“心即理”为体;“知行合一”为用;“致良知”为标。 所谓“心即理”为体,即是有别于当时主流朱学所认为的...
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