具体描述
陈康对希腊哲学的研究，尤其是对亚里士多德哲学的研究具有国际声誉。《陈康——论希腊哲学》是陈康先生关于希腊哲学的论文集，可以说代表了汉语希腊哲学研究的水平，由作者的学生、著名希腊哲学研究家王太庆、汪子嵩编集。
作者简介
陈康（1902－1992）是享誉国际的著名哲学家，其博士论文《柏拉图巴门尼德斯篇注释》在《古典学季刊》发表后，在国际学界一举知名，曾被哈佛大学的一位同行哈桑称为“当今亚里士多德学的世界第一权威”。
目录信息
柏拉图《曼诺篇》中的认识论
柏拉图认识论中的主体与对象
柏拉图《国家篇》中的教育思想
论柏拉图的《巴曼尼得斯篇》
“少年苏格拉底”的“相论”考
柏拉图“相论”中的“同名”问题
柏拉图年龄论研究
柏拉图的有神目的论
柏拉图论如何获得“相”的知识
柏拉图哲学概论(讲课记录)
柏拉图的“辩证法”(讲课记录)
亚里士多德
《亚里士多德论分离问题》(Das Chorisdmos-Problem bei Aristoteles)一书提要
从发生观点研究亚里士多德本质论中的基本本质问题
亚里士多德《范畴篇》中的本体学说
论亚里士多德的两个说法：□和□
亚里士多德《形而上学》z卷和H卷中的第一本体概念
亚里士多德哲学中一个为人忽视了的重要概念
普遍的复合体——一种典型亚里士多德的实在二重化
论亚里士多德《形而上学》K卷第7章1064“29中
亚里士多德哲学中“哀乃耳假也阿”(Energeia)和“恩泰莱夏也阿”(Entelecheia)两个术语的意义
亚里士多德的两个术语Energeia和Entelecheia之异同
亚里士多德哲学术语Energeia的几种不同意义
麦加拉学派所谓的可能和亚里士多德所谓的可能
亚里士多德的变化分析和柏拉图的“超越相论”
从柏拉图的“接受者”到亚里士多德的“质料”
希腊时代科学的曙光
希腊哲学对于现代自然科学及民主思想之影响
尼古拉哈特曼(Nicolai Hartmanrl)
哲学自身的问题
原理肯定问题
性质团结问题与本质概念
《性质团结问题与本质概念》的疑团及解答
哲学方法
哲学——学习的问题
学与思
判断分析
嫉妒分析
中国文化中关于知和行的两件显著事实的分析
后记
· · · · · · (收起)
读后感
西方社会有句谚语，除了日光空气以外，无一件事物不是源于古代希腊的。 资产阶级革命民主思潮、马克思主义、近现代新自由主义等植根于西方的众多文化无一例外都自觉不觉得染上了古希腊的烙印。可以毫不夸张的说，如果真正致力于探究西方的文化、制度，绝不能脱离古希腊。 ...
评分西方社会有句谚语，除了日光空气以外，无一件事物不是源于古代希腊的。 资产阶级革命民主思潮、马克思主义、近现代新自由主义等植根于西方的众多文化无一例外都自觉不觉得染上了古希腊的烙印。可以毫不夸张的说，如果真正致力于探究西方的文化、制度，绝不能脱离古希腊...
评分西方社会有句谚语，除了日光空气以外，无一件事物不是源于古代希腊的。 资产阶级革命民主思潮、马克思主义、近现代新自由主义等植根于西方的众多文化无一例外都自觉不觉得染上了古希腊的烙印。可以毫不夸张的说，如果真正致力于探究西方的文化、制度，绝不能脱离古希腊...
评分西方社会有句谚语，除了日光空气以外，无一件事物不是源于古代希腊的。 资产阶级革命民主思潮、马克思主义、近现代新自由主义等植根于西方的众多文化无一例外都自觉不觉得染上了古希腊的烙印。可以毫不夸张的说，如果真正致力于探究西方的文化、制度，绝不能脱离古希腊...
评分西方社会有句谚语，除了日光空气以外，无一件事物不是源于古代希腊的。 资产阶级革命民主思潮、马克思主义、近现代新自由主义等植根于西方的众多文化无一例外都自觉不觉得染上了古希腊的烙印。可以毫不夸张的说，如果真正致力于探究西方的文化、制度，绝不能脱离古希腊...
用户评价
合上《陈康：论希腊哲学》，我的心中充满了对古希腊智慧的敬畏。陈康先生以他独特的视角和清晰的语言，将那些古老的哲学思想复活，并赋予了它们新的生命力。我沉醉于书中对柏拉图“洞穴寓言”的深入解读。陈康先生并非仅仅将其视为一个简单的比喻，而是引导我看到，这寓言深刻地揭示了人类认知过程的艰辛，以及从感官的束缚中解放出来、走向理性真理的艰难。他对亚里士多德“形式”与“质料”的分析，也让我看到了他对事物构成要素的深刻洞察。陈康先生解释说，形式是事物的本质和规定性，而质料是事物存在的物质基础，它们不可分割地结合在一起，构成了具体的“实体”。这种对事物本质的探究，为我们理解世界的构成提供了重要的框架。书中对伊壁鸠鲁学派“快乐主义”的阐述，也让我看到了在那个动荡的时代，人们如何通过寻求内心的宁静和身体的愉悦来对抗痛苦和恐惧。陈康先生的解读，并非简单地将其等同于感官的放纵，而是强调了伊壁鸠鲁所追求的是一种“静态的快乐”，一种免于痛苦和干扰的安宁状态。
评分《陈康：论希腊哲学》是一部值得反复品读的佳作。陈康先生以其深厚的学养和独特的视角，为我们展现了希腊哲学的辉煌成就。他并没有回避那些复杂的概念和抽象的理论，而是以一种清晰而富有启发性的方式，将它们呈现在读者面前。我尤其喜欢他对柏拉图“爱知”（Philo sophia）的阐释。陈康先生强调，哲学不仅仅是一种知识的追求，更是一种对智慧的爱，一种对真理的执着，一种对人生的深刻关怀。这种对“爱知”的理解，让我不再将哲学视为一种纯粹的学术研究，而是看到它与我们每个人息息相关，与我们如何理解世界、如何认识自己、如何过上有意义的生活紧密相连。书中对亚里士多德“德性伦理学”的探讨，也让我受益匪浅。陈康先生深入分析了亚里士多德关于“中道”的观点，以及他如何认为，德性是通过习惯养成的，并且是实现幸福人生的关键。这种对实践理性和道德培养的重视，与当下许多强调即时满足和个人权利的思潮形成了鲜明的对比，为我们提供了一种更为深刻和持久的人生智慧。他对斯多葛学派“顺应自然”的解读，也让我看到了在面对不可控的外部世界时，如何通过培养内心的宁静和自足来实现自由。
评分《陈康：论希腊哲学》如同一杯陈年的佳酿，越品越有滋味。陈康先生以其严谨的治学态度和深邃的哲学洞察，为我们呈现了一幅波澜壮阔的希腊哲学史。我尤其被书中对苏格拉底“无知之知”的精辟解读所打动。陈康先生解释说，苏格拉底并非真的不知道，而是清楚地认识到自己知识的局限性，并且不断地通过质疑来寻求更深刻的理解。这种谦逊的态度和对真理的不懈追求，正是哲学精神的精髓所在。他对柏拉图“形式论”的阐述，也让我看到了柏拉图是如何试图解决“共相”与“殊相”的问题，以及他如何认为，真正的实在存在于永恒不变的“理念”之中，而我们感官所接触到的世界仅仅是“理念”的影子。这种对超验世界的追求，深刻地影响了西方哲学的发展。书中对亚里士多德“形而上学”的介绍，也让我看到了他试图理解“存在本身”的根本问题。陈康先生梳理了亚里士多德关于“实体”、“本质”、“潜质”等概念，并指出亚里士多德将研究“不动的第一推动者”视为哲学的最高目标。这种对存在本体的追问，构成了哲学最核心的议题之一。
评分阅读《陈康：论希腊哲学》，就如同置身于一个充满智慧的古老国度，与那些伟大的思想家们进行跨越时空的交流。陈康先生的笔触细腻而富有感染力，他不仅仅是介绍哲学家的学说，更是试图还原他们思考的现场，让我们感受到那些思想火花的碰撞。我被书中对赫拉克利特“万物皆流，无物常住”的精彩解读所折服。陈康先生并没有将这仅仅看作是一种悲观的虚无主义，而是将其视为一种对变化之本质的深刻认识，一种认识到世界永恒运动的智慧。他对德谟克利特原子论的介绍，也让我看到了古希腊哲学家们对物质世界构成的早期探索。陈康先生详细地阐述了原子和虚空的理论，以及这种唯物主义思想如何与当时人们对世界的观察相契合。这种对物质基础的探究，与后来柏拉图的唯心主义形成了鲜明的对照，构成了希腊哲学思想的两大重要分支。书中对亚里士多德“潜在性”与“现实性”的区分，也让我对事物的生成和发展有了更深的理解。陈康先生以生动的例子，解释了种子如何发展成树木，以及这种从“潜在”到“现实”的过程，是如何贯穿于亚里士多德的整个哲学体系中的。这种对动态过程的关注，使得亚里士多德的哲学更具生命力和说服力。
评分合上《陈康：论希腊哲学》，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。陈康先生的文字，有一种穿越时空的力量，他不仅仅是在讲述历史，更是在唤醒我们沉睡的思考。书中对苏格拉底的“助产术”的解读，让我对其“认识你自己”的哲学命题有了更深刻的共鸣。我曾一度认为这是一种辩论技巧，但陈康先生引导我看到，这是一种更为根本的自我反省方式，一种通过对话来揭示真理、摆脱谬误的智慧。这种智慧，在如今这个信息爆炸、真假难辨的时代，显得尤为珍贵。他对柏拉图“理念论”的梳理，也并非简单地重复“影子的洞穴”的比喻，而是深入探讨了理念世界与现象世界的关系，以及这种关系如何影响了柏拉图的政治哲学和社会构想。我开始理解，为何柏拉图的理想国会对后世产生如此深远的影响，不仅仅是因为其乌托邦式的设想，更是因为其背后那套关于正义、关于知识、关于人性的深刻洞察。陈康先生的分析，让我看到了这些古老思想的生命力，它们并非是尘封的古董，而是可以指导我们思考当下困境的智慧源泉。他对亚里士多德的“四因说”的阐述，也让我摆脱了对其理论的刻板印象，理解了其“目的论”思想如何渗透在他的物理学、伦理学乃至政治学之中。这种对哲学体系的整体把握，使得我能够更清晰地看到希腊哲学思想的内在逻辑和发展脉络。
评分这本书，与其说是一本关于希腊哲学的著作，不如说是一次与古希腊智慧的深度对话。陈康先生的笔调沉稳而富有力量，他以一种不落俗套的方式，将那些看似遥远的哲学思想，拉近到我们触手可及的现实。我被书中对柏拉图“灵魂不朽”的探讨深深吸引。陈康先生并没有将此视为一种简单的宗教信仰，而是将其置于柏拉图关于知识论和形而上学的整个体系中进行考察。他强调了灵魂不朽的观念，如何与柏拉图对“理念”的认知紧密相连，以及它如何支撑了柏拉图关于道德修养和追求真理的目标。这种解读，让我不再将柏拉图的哲学仅仅视为一种理论体系，而是看到了它与人类对永恒、对意义的追求息息相关。他对于亚里士多德“幸福论”的阐释，也让我耳目一新。我之前以为这仅仅是关于个人快乐的追求，但陈康先生引导我看到，亚里士多德所说的“幸福”（eudaimonia），更多的是一种“良好的生活”，一种通过理性实践达到的、符合德性的、并且在社会交往中实现的、人生的圆满状态。这种对“幸福”的理解，远比现代社会的消费主义和功利主义来得更为深刻和持久。书中对于斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的比较分析，也让我看到了在希腊化时期，人们如何面对社会动荡和个体迷茫，并通过不同的哲学路径来寻求内心的平静和生活的意义。
评分初次翻开《陈康：论希腊哲学》，我便被一种沉静而有力的学者气息所吸引。陈康先生，这位名字在学界如雷贯耳的名字，以其严谨的治学态度和深邃的洞察力，为我们呈现了一幅波澜壮阔的希腊哲学图景。这本书并非简单的知识罗列，而是如同一场精心策划的对话，引领读者穿越时空的迷雾，与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等巨匠进行思想的碰撞。陈康先生的文字，如同他本人一样，不事张扬，却字字珠玑。他并没有试图用华丽的辞藻来堆砌，而是以一种近乎朴素的笔触，勾勒出古希腊思想的脉络。我尤其喜欢他对于“逻各斯”这一概念的阐释，他不仅仅是将其作为语言的载体，更是将其视为宇宙秩序的根本，一种潜藏在万物之中的理性原则。这种解读，让我对古希腊人认识世界的方式有了全新的理解，不再仅仅停留在表面的神话和传说，而是深入到其哲学思考的核心。书中对前苏格拉底哲学家们的介绍，也并非仅仅复述他们的学说，而是着力于探究他们如何从神话思维转向理性思维的伟大飞跃，以及他们各自对“本原”的不同探索，如泰勒斯的水、赫拉克利特的火，这些看似简单的元素，在陈康先生的笔下，被赋予了深刻的哲学意义，成为了探究世界本质的起点。这种深入的挖掘和细致的分析，让我对希腊哲学的源头活水有了更清晰的认识，也为后续理解柏拉图和亚里士多德的体系打下了坚实的基础。
评分翻阅《陈康：论希腊哲学》，我仿佛走进了一个由思想构成的宏伟迷宫。陈康先生以他渊博的知识和精妙的笔触，为我们指引了前进的方向。他并没有将希腊哲学的各个流派孤立开来，而是试图展现它们之间的联系和演进，形成了一幅连贯而富有逻辑的画面。我被书中对早期哲学家们“四元素说”的讨论所吸引。陈康先生将恩培多克勒的四大元素（土、气、火、水）以及爱与恨这两种力的作用，置于当时人们对物质世界的初步认识之中，并指出这为后来的化学和物理学奠定了基础。他强调了这种试图用有限的几个基本元素来解释万物生成变化的努力，体现了人类早期理性思维的伟大之处。书中对诡辩学派的分析，也让我看到了哲学在社会生活中的复杂作用。陈康先生并没有简单地将他们视为骗子，而是深入探讨了他们对于修辞、辩论、以及相对主义的探索，以及这些思想如何挑战了传统的道德观念和知识体系，并对雅典民主政治产生了深远的影响。他对柏拉图“理念世界”的描绘，也让我看到了他试图建立一个超越感官世界的、永恒不变的真理王国的努力。陈康先生的解读，让我理解了柏拉图为何如此强调知识的重要性，以及他为何认为，只有通过理性才能达到真正的认识。
评分《陈康：论希腊哲学》为我打开了一扇通往古希腊思想殿堂的大门。陈康先生的叙述，清晰而富有条理，仿佛一位经验丰富的导游，带领我在这片思想的沃土上漫步。我尤其喜欢他对早期哲学家们对自然现象的理性解释的梳理。他们不再仅仅满足于用神话来解释风雨雷电，而是开始追问这些现象背后的“第一原理”。陈康先生将泰勒斯“水是万物本原”的观点，置于当时人们对水的依赖和对生命起源的思考之中，让我看到了这种朴素的哲学观念背后所蕴含的深刻洞察。他对毕达哥拉斯学派“数是万物本原”的解读，也让我看到了数学理性如何开始渗透到人们对宇宙的认识之中。这种将抽象的数学概念与对世界的理解联系起来的尝试，是人类思想史上一次重要的飞跃。书中对苏格拉底“美德即知识”的讨论，也让我重新审视了这一古老命题。陈康先生并没有简单地将其视为一种智力上的优越，而是深入剖析了苏格拉底如何通过质疑来揭示人们认识上的盲点，以及他如何相信，一旦人们真正理解了什么是美德，他们自然就会去践行。这种对人性和道德的信念，至今仍能给予我们启示。他对柏拉图“三部分灵魂说”的阐述，也让我看到了柏拉图是如何试图解释人性的复杂性，以及他如何将理性的统治视为实现个体和社会和谐的关键。
评分《陈康：论希腊哲学》带给我的，是一种久违的智性上的愉悦。陈康先生以一种极其细腻的笔触，描绘了古希腊哲学家们思想的演进，仿佛是一位经验丰富的向导，带领我在错综复杂的哲学迷宫中穿梭。他并没有急于给出结论，而是循循善诱，让我们跟随他的视角，一同去探索那些伟大的思想家们是如何一步步构建起他们的哲学体系的。尤其令我印象深刻的是，他对于早期哲学家们关于“无”与“有”的辩论的梳理。巴门尼德关于“存在”不可分割、不可变的论断，与赫拉克利特关于“变化”是世界本质的学说，形成了鲜明的对比，而正是这种思想的张力，极大地推动了后来的哲学发展。陈康先生的解读，不仅揭示了他们各自观点的逻辑严密性，更重要的是，他让我们看到了这些看似抽象的哲学探讨，如何与当时人们认识世界的方式息息相关，如何试图解释自然的奥秘和人生的意义。书中对智者学派的分析，也让我看到了哲学在社会实践中的初步应用，以及其对传统价值观的冲击。陈康先生并没有简单地将他们视为哗众取宠的诡辩家，而是深入分析了他们对于修辞、辩论、以及相对主义的探索，揭示了这些思想对雅典民主政治和公民教育所产生的复杂影响。这种 nuanced（细致入微的）的分析，让我对那个时代思想的多元性有了更深的理解。
评分其實我所藏的是江日新、關子尹編：《陳康哲學論文集》（台北：聯經出版，1985 初版），因沒有ISBN，姑記於此。
评分读了几篇。。文字还是很难的。。。
评分主要看了哈特曼以后的几篇
评分国内古希腊哲学研究的先驱陈康先生的一系列论文和文章
评分在陈康自己的主业上，关于亚氏的文章较柏拉图的文章带来的启发竟是要少一些，大概是因为文章主题的固化，后面几篇他自己的现代哲学思想暂搁下来，待日后有兴致再读咯（不过到底是陈康，学术水平还是要爆掉那个年代留在你国那几位的
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