具体描述
哲学史不提供现成的真理，它“是一系列高尚的心灵，是许多理性思维的英雄的展览”。
西方哲学史是哲学家们爱智慧、求真理的探索过程；理解历史上任何一个哲学家都要首先理解他的问题。为了体现这样的哲学观和哲学史观，《西方哲学简史（修订版）》选择了形而上学、认识论和伦理学的一些基本问题作为关注的焦点。这些问题的提出、转变和持续，以及围绕它们而展开的争论和所达到的结论，正是《西方哲学简史（修订版）》的线索所在。
《西方哲学简史（修订版）》自2001年初版以来，深受广大师生的喜爱，本次作者在综合十多年来读者反馈和教学体会的基础上做出修订。增加了一些近年来较热门的哲学话题，如柏拉图的政治哲学，皮罗主义的不可知论，文艺复兴时期关于人的局限的哲学反思，康德的判断力批判，黑格尔的哲学史观，青年黑格尔派的主要观点；改写了启蒙运动、德国古典哲学的部分内容。
作者简介
赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学哲学系、宗教学系教授，主要学术兼职有：国务院学位委员会哲学学科评议组召集人（之一），教育部哲学教学指导委员会副主任，中华外国哲学史学会理事长。著有《基督教哲学1500年》、《圣经历史哲学》、《回到思想的本源》、《西方哲学的中国式解读》、《人性和伦理的跨文化研究》、《当代英美哲学举要》、《西方哲学通史》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》等著作十余部，多次获全国高校人文社会科学研究成果奖和北京市哲学社会科学优秀成果奖，2009年获“第五届高校教学名师奖”。
目录信息
前言
第一章 希腊哲学的精神和问题
第一节 希腊哲学的非宗教精神
希腊神话世界观的特征
希腊哲学的背景和环境
自然哲学的基本观念
第二节 希腊哲学的思辨精神
诧异与思辨
希腊哲学思辨的特点
第二章 早期自然哲学
第一节 伊奥尼亚派
水本原说
无定说
气本原说
火本原说
逻各斯学说
生成辩证法
第二节 毕达哥拉斯派
灵魂观
数本原说
第三节 爱利亚派
理神论
“是者”意义的辨析
芝诺悖论
第四节 元素派
四根说
种子说
第五节 原子论
原子和虚空
原子的性质
流射与约定
小结关于自然哲学的结论
第三章 智者运动和苏格拉底
第一节 智者运动概述
何谓智者
自然说和约定说之争
智者的功过
第二节 智者代表人物
普罗泰戈拉
高尔吉亚
第三节 苏格拉底
认识你自己
德性就是知识
苏格拉底方法
第四章 柏拉图哲学
第一节 生平和著作
作品概要
柏拉图和苏格拉底
第二节 两个领域的区分
分离学说的论证
“四线段”的比喻
太阳的比喻
洞穴的比喻
第三节 理念论
何谓理念
分有和摹仿
“分有”说的困难
通种论
两分法
第四节 灵魂学说
灵魂的三重区分
灵魂回忆说
“国家是大写的人”
政治哲学
第五章 亚里士多德哲学
第一节 生平和著乍
第二节 物理学
“自然”的概念
三本原说
现实与潜在
四因说
目的论
位移运动
时间
连续性和无限性
天界与地界的区分
第三节 形而上学
对理念论的批判
形而上学的对象
系词“是”的逻辑功能
“是者”的实体意义
两种关于第一实体的理论
具体实体
神学
第四节 灵魂学说
灵魂的性质
灵魂的功能和类别
灵魂的感觉活动
灵魂的理性认识
第五节 实践科学
善和幸福
有意与无意的行为
实践智慧
中道学说
城邦国家
第六章 晚期希腊哲学
第七章 基督教哲学的诞生
第八章 早期经院哲学
第九章 经院哲学的亚里士多德主义
第十章 英国的经院哲学家
第十一章 文艺复兴时期的哲学思想
第十二章 近代哲学与自然科学的精神
第十三章 笛卡儿的唯理论
第十四章 唯理论的发展
第十五章 英国经验论
第十六章 法国启蒙哲学
第十七章 康德的批判哲学
第十八章 绝对唯心论
第十九章 黑格尔哲学体系
第二十章 黑格尔哲学的余波
主要参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
这就是我对这本书的整体的评价。 当然这本书也比较薄，不可能写得很全面很详细。如果想详细的了解某一种哲学形态的话，不妨买专业书籍阅读。
评分据说台湾人考研究所都用这本书。。。实在是太适合复习了。 考研必备教材啊，很多东西写得简略精当。 不过柏拉图理念论那块有点乱。 为啥豆瓣总说我评论太短！！！！老子就这一个观点！！！！ ！！！！！！！！！！！！！！！1 ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ ！！！！...
评分学习哲学这本书是很好的教材，很薄的一本，但是总结的很好，基本有每一个哲学家的生平，哲学观点的表达，看过整本书不能说就是完全学会了哲学，但是对哲学基本脉络可以了然于胸。 这里不仅仅是一个小结，还有学习逐步深入的感想与自己不足之处的补充。 全书开始于古希腊哲学，...
评分用户评价
“3秒钟带你看完赵敦华《西方哲学史》”：别看。
评分当教材用了，很全面。
评分当教材用了，很全面。
评分支离破碎地终于给看完了，康德和黑格尔的部分还看得很不认真。因为我觉得这俩人就很贴合那句老生常谈——哲学在于论证过程，而不是结论。过程好不好嘛，起码看着爽。但是结论真的就是荒谬至极咯。我觉得从一开始，用科学的思维去做哲学就是一种可笑的错误。休谟说：宗教上的错误是危险的，而哲学上的错误仅仅是可笑罢了。科学家的哲学错误在于他们潜移默化地接受了一种哲学假设，而哲学家更逗了：他们拼死拼活地妄图把某种假设……怎么说呢，我都不知道如何用词了。前面是六月读的，印象比较深的有阿伯拉尔，还有亚里士多德的提法其实没有摆脱柏拉图。还有皮浪为代表的怀疑论对古希腊哲学的“破坏”。其实现在想想奥古斯丁的观念还是会觉得很神奇，看完他的忏悔录倒是觉得寻常了些。不过对当时的政经背景真是更感兴趣了，人的观念何以有那么大的不同呢？
评分当教材用了，很全面。
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