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现代性的神学起源

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米歇尔·艾伦·吉莱斯皮
湖南科学技术出版社
张卜天
2012-1-1
418
59.00元
平装
科学源流译丛
9787535769695

图书标签: 哲学  神学  现代性  思想史  宗教  西方哲学  政治哲学  米歇尔-爱伦-吉尔斯皮   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《现代性的神学起源》是由米歇尔·艾伦·吉莱斯皮著,张卜天译,是一部颇具原创性的深刻著作。它把现代性追溯到中世纪晚期,认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端,人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。通过深入探讨奥卡姆、彼特拉克、路德、笛卡儿、霍布斯等人的思想及其内部争论,《现代性的神学起源》表明,要想化解现代性危机,必须首先理解现代性是如何起源的,现代性并非如传统看法所说是用理性战胜了宗教迷信,而是源于提出一种新的融贯的形而上学或神学的一系列尝试。《现代性的神学起源》能够大大开阔我们的视野,使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治、文化处境。

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著者简介

米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie).杜克大学哲学教授和政治学教授,1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。


图书目录


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用户评价

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吉尔斯皮,杜克大学政治、哲学教授,芝加哥大学哲学博士。为什么写芝加哥,因为作者的思路是受施特劳斯的影响,而施特劳斯的古典政治哲学,恰恰是本书的核心问题。也并不是说吉莱斯皮就是完全接受了施特劳斯的假设,但是我们看到他的议题显然是受到施特劳斯的影响,特别是以现代性为主题,而且探讨的主要人物,如彼得拉克、路德、笛卡尔、霍布斯,都是施派的研究对象,所以本书可以视作是施派对于中世纪到近代思想的研究。当然,本书显然并非仅仅先于近代思想的起源,其实更重要的是神格如何下降为人格,作为现代性的人格哲学基础是如何构建的,也就是从人文主义途径宗教改革,到了笛卡尔和霍布斯构建人类理性中心,这种理性论就彻底瓦解了神本论的基础。最后一章论述了理性中心是如何成为现代性的理论,从而途径康德黑格尔影响到我们今天的。刘小枫写过

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整理得好 但也不过就是(一个结论中有些谬误的)思想史而已…… 作者并没跟上千禧年后的哲学步伐 比如说他就没读明白齐泽克 竟然说齐泽克反对欧洲中心论 还说他将崇高视为超越……他对康德与笛卡尔的理解比较粗糙 路德versus伊拉斯谟的部分挺好 对唯名论革命的梳理很好

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感谢译者赠书。以前没考虑过唯名论对现代性的影响。这本书对路德隐匿上帝、霍布斯全能上帝功能分散给世俗国家的说法有一定道理。不过彼特拉克乱入,霍布斯的加尔文主义其实没那么显著?虽然讲唯名论的作用有些夸张,对自然科学发展起的作用有点跨度大,但跟着捋一下从奥卡姆到霍布斯的神学也挺好。

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吉尔斯皮,杜克大学政治、哲学教授,芝加哥大学哲学博士。为什么写芝加哥,因为作者的思路是受施特劳斯的影响,而施特劳斯的古典政治哲学,恰恰是本书的核心问题。也并不是说吉莱斯皮就是完全接受了施特劳斯的假设,但是我们看到他的议题显然是受到施特劳斯的影响,特别是以现代性为主题,而且探讨的主要人物,如彼得拉克、路德、笛卡尔、霍布斯,都是施派的研究对象,所以本书可以视作是施派对于中世纪到近代思想的研究。当然,本书显然并非仅仅先于近代思想的起源,其实更重要的是神格如何下降为人格,作为现代性的人格哲学基础是如何构建的,也就是从人文主义途径宗教改革,到了笛卡尔和霍布斯构建人类理性中心,这种理性论就彻底瓦解了神本论的基础。最后一章论述了理性中心是如何成为现代性的理论,从而途径康德黑格尔影响到我们今天的。刘小枫写过

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MAG | 其实第一章之后的章节都是非常学院式的文本研究,各章单独抽出来似乎都并不特别出彩;但将其拼在一块再突出主线后,就成了神作了。顺赞翻译,读来丝毫不觉是译作。

读后感

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这本书表明现代性,并不意味着对宗教的拒斥,现代性就其核心和起源而言并不是无神论的,反宗教的,甚至是不可知论的。相反现代性从一开始不是要消灭宗教,而是试图支持和发展一种关于宗教,在人类生活中地位的新看法。他不仅并非对宗教敌视,反而是维持某些宗教信念。现代性,...  

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现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试,它们质疑人们对神、人与自然(存在者层次)的认识,也质疑理性和存在(存在层次),人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论,不过在存在者层次上各有不同,但二者都不愿消除神或人(都没有...  

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(随想随写。细看的是英文版。) “现代性的神学起源”这个偏正词组,中心或重心在哪里?这就见仁见智了。不同的仁和智,也就导致了对这本书的不同“贪图”、索求、理解。 如果说现代社会的现代性思想话语历程和话语是波澜壮阔的“大河剧”、“延伸剧”和无数的“同人作”所组...  

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[美]米歇尔·艾伦·吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天 译.湖南科学技术出版社.2012 序言 现代性之所以产生,是因为宗教信仰从公共生活中心的突出位置转移到了私人领域——在这个领域,只要不挑战世俗权威、科学,个人价值可以随意。从而产生了一个世俗的王国,人代替神成为...  

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