哲学作为严格的科学

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出版者:商务印书馆
作者:(德) 胡塞尔
出品人:
页数:117
译者:倪梁康
出版时间:2010-12
价格:12.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100071949
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 胡塞尔 
  • 哲学 
  • 现象学 
  • 西方哲学 
  • 德国 
  • 現象學 
  • 汉译世界学术名著丛书 
  • 哲学原著 
  •  
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《哲学作为严格的科学》在当时思想界所产生的影响至少可以概括以下两个方面:

人批判的角度来看,在《逻辑研究》完成了对心理主义的有力抨击之后,《哲学作为严格的科学》仍需要在两条站线上作战:一方面是与自然主义,另一方面是与历史主义,前者主要表现在当时盛行的实验心理学的各种学说之中,后者则主要是指为狄尔泰等人所倡导的历史学派,胡塞尔的批判在很大程度上是《逻辑研究》中对心理主义批判的继续,他仍然在坚持不懈地提示这些学说的相对主义和主义之最终结局。

除此之外,由于胡塞尔在这篇文章中公开表露了他与狄尔泰思想的分歧,因而这篇文字对后人理解现象学与解释学之间的关系也不无启迪作用。

具体描述

读后感

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自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战,但他们是在两个不同的方面从事这项工作:将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的,...

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自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战,但他们是在两个不同的方面从事这项工作:将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的,...

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依然先做声明,对哲学著作的评论,都是从我个人的认识出发的,一定有错讹及曲解之处,还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点,批评了弗雷格的《算术基础》,其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题,胡塞尔也不例外。他在与弗...  

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自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战,但他们是在两个不同的方面从事这项工作:将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的,...

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依然先做声明,对哲学著作的评论,都是从我个人的认识出发的,一定有错讹及曲解之处,还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点,批评了弗雷格的《算术基础》,其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题,胡塞尔也不例外。他在与弗...  

用户评价

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雅斯贝尔斯:“要求哲学是一门严格的科学,哲学一词的崇高意义就被取消,就胡塞尔是意味着哲学教授而言,我觉得他是最天真地和最彻底地背叛哲学”伽达默尔:“尽管现象学运动在宁静而封闭大学教师中奠定了一种接近事实新关系,引起了对‘前沿科学’生活世界的新兴区,但‘哲学作为严格科学’的口号却并不能满足公众世界观的要求。”

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几千年来,在科学意愿的激情驱使下,一些最伟大的科学心灵也没有能够在哲学中完成纯粹学说的任何一个部分,而他们所完成的所有伟大事业,即使是那些没有完全成熟的伟大事业,都只是出于这种科学意愿才完成的。我认为,我们这个时代就其使命来看是一个伟大的时代——它只是受苦于怀疑主义,这种怀疑主义正在粉碎着那些以往的、尚未被澄清的理想。而它因此也受苦于哲学的微弱发展和力量,哲学走的还不够远,它还不够科学,因而还不能通过真正的积极主义来克服那种——自称为实证主义的——怀疑的消极主义。我们的时代只愿意相信“合理性”。

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黑格尔的影响对胡塞尔来说是消极的。胡塞尔要面对反抗黑格尔的两大产物,他首先讽刺自然主义自以为很理性地把一切还原为物理现象,其实它“唯一的理性就是否定一切理性”,我想这里自然主义的理性还是有的,只是过于狭窄地只认可类似工具理性的东西,其余的如实践理性、价值理性等的确如胡塞尔所说均被否定了。而历史主义则有怀疑主义之害——当历史主义推到极端时就是这样,在历史中把一切都消融了,仿佛就没有任何可以积淀下来的可以被信赖的东西。对此,胡塞尔提出了自己的一种对哲学的划分方式:世界观哲学和科学的哲学。我觉得这一点值得考虑,愚以为,这两种哲学是一种融合了双重划分的又一种划分方式:它们既有理论理性和实践理性的区别,又有作为引导性、图景性哲学和作为奠基性、严格的哲学的区别。世界观哲学是偏向实践理性和图景性的哲学,而

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前半本书批自然主义,后半本批历史主义。科学的素朴前提,实验心理学要成为科学,便将意识自然化,包括将所有意向-内在的意识被给予性自然化;也将观念自然化,并因此而将所有绝对的理想和规范自然化(转变为不可理解的、无观念的事实混合物)。胡塞尔很巧妙地,既开辟现象学作为科学的哲学的第三条路,又顺带捍卫了自然科学,“以客观有效的、严格科学的方式来认识这种自明的被给予性。”后面一篇区分科学的哲学和世界观的哲学,超时间的和时代的个别的生活,但是把后者交给历史主义的时刻,就是把praxis的领域完全让渡出去了吧。但看到他说“数学的规范包含在数学中,逻辑的规范包含在逻辑学中,伦理的规范包含在伦理学中”很感动,他认为从事实出发来反驳观念是背谬的,历史无法对绝对有效性的可能性提出任何重要的反驳。想要想想这个问题。

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還算看的懂。

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