所谓学术史研究，说简单点，不外“辨章学术，考镜源流”。通过评判高下、辨别良萎、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的工夫——此乃学术史的基本功用。至于压在纸背的“补偏救弊”、“推陈出新”等良苦用心，反倒不必刻意强调。因为，当你努力体贴、描述和评判某一学术进程时，已有意无意地凸显了自家的文化理想及学术追求。
本书是作者起始于上世纪九十年代的关于“明清之际的士大夫”研究的继续，以明清时期的儒家之徒(以及儒学影响下的士人)的著述作为主要的材料来源，试图尽可能接近当时的士大夫状况。书中分析了明末清初士人的经世取向，以及士人在清初这一敏感时期所遭遇的伦理难题，阐述了士人在当时的常态与非常态的流动。作者所强调的是“明清易代”这一历史情境的特殊性，以及际此世变的人及其选择。
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我们的几个老师都说赵园好==
评分1.引用丰富。 2.不喜欢文中夹注………
评分堆材料也堆的有启发性，涉及面太多必然就会每个都浅尝辄止，但是还是很精彩，主要是启发思路和摸材料吧
评分堆材料也堆的有启发性，涉及面太多必然就会每个都浅尝辄止，但是还是很精彩，主要是启发思路和摸材料吧
评分赵园的文体无疑是不易进入的，她素来对历史秉持的是从不概而论之的态度，而是努力呈现士人参差多态的言论与立场。对于个人与多元的关注，也许与她的文学研究背景有关，与大部分论者勇于、易于下结论相反，她是不急于甚至是十分警惕所谓结论的，毋宁更愿意还原历史的现场。不管她的论述有多繁杂或冗赘，这样的一个研究者在明清史研究里是不可或缺的。
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