所謂學術史研究，說簡單點，不外“辨章學術，考鏡源流”。通過評判高下、辨彆良萎、敘述師承、剖析潮流，讓後學瞭解一代學術發展的脈絡與走嚮，鼓勵和引導其盡快進入某一學術傳統，免去許多暗中摸索的工夫——此乃學術史的基本功用。至於壓在紙背的“補偏救弊”、“推陳齣新”等良苦用心，反倒不必刻意強調。因為，當你努力體貼、描述和評判某一學術進程時，已有意無意地凸顯瞭自傢的文化理想及學術追求。
本書是作者起始於上世紀九十年代的關於“明清之際的士大夫”研究的繼續，以明清時期的儒傢之徒(以及儒學影響下的士人)的著述作為主要的材料來源，試圖盡可能接近當時的士大夫狀況。書中分析瞭明末清初士人的經世取嚮，以及士人在清初這一敏感時期所遭遇的倫理難題，闡述瞭士人在當時的常態與非常態的流動。作者所強調的是“明清易代”這一曆史情境的特殊性，以及際此世變的人及其選擇。
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這本書，實在令我望文生畏。
评分1.引用豐富。 2.不喜歡文中夾注………
评分1.引用豐富。 2.不喜歡文中夾注………
评分我們的幾個老師都說趙園好==
评分與《明清之際士大夫研究》相比，論述更為嚴整一些，但是每個論題的分析還是很散漫，且麵麵俱到。依然是全書的所有引文和作者個人文字交織在一起，且用隨文注，這種處理方式，不僅在形式上顯得很糟，而且，意味著全書沒有哪處材料是需要單獨拿齣來進行深入考辨分析的。
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