具体描述
本书是布鲁姆为他英译的《王制》（又译《理想国》、《国家篇》）所写的解释性文字。布鲁姆长期浸润在政治哲学中，对于《王制》更是钻研经年，每一个见解、每一处论断都是他深思熟虑、反复孕育的产物，故如河蚌炼珍珠，满篇皆珠玑。他的语言通俗易懂，流利畅达，说理透彻，富于情感，使得本书远远超出了一般理论家和学术人的局限，不仅会让已经具有一定知识基础和思想能力的人读后感到过瘾，对于一般大学生和社会读者也散发出迷人的魅力。这是思想原本就该具有的气质和风貌。
本书致力探究的“人应该如何生活？”这一终极问题与每个人都有关系，必能激发每个读者的头脑和心灵，进而引起读者自己对于这一问题的回答。因此，本书既是学者深入研究《王制》之必备，又是学生初步探索《王制》之指引，还是更多喜爱经典作品、热衷通识教育的人们借以进行自我提升的好材料。
作者简介
布鲁姆（Allan Bloom，1930－1992）是政治哲人施特劳斯（Leo Strauss）门下最有名气和成就的弟子之一。他的学术成就包括英译柏拉图的《王制》和卢梭的《爱弥尔》，代表性著作除了对美国社会发生广泛影响的畅销书《走向封闭的美国精神》外，还有《爱与友谊》、《莎士比亚的政治学》等。其作品已译成中文的有《走向封闭的美国精神》、《巨人与侏儒》（文集）、《爱的阶梯》（《会饮》释义，附在刘小枫先生的中译本后），一经面世便俘获了大量读者的心灵与头脑。
目录信息
第二版前言
前言
导论
第一卷
327a-328b
328b-33Id
33Id-336a
336b-354b
第二、三、四卷
357a-367e
369b-372e
372e-383c
376c-383c
386a-392c
392c-403c
412b-4I6d
4I9c-427c
427c-445e
第五、六、七卷
449a-473c
473c-487a
487b-503b
503b-540c
第八、九卷
543a-608b
57Ia-592b
第十卷
595a-608b
608c-62Id
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
在此书的前言里，布鲁姆提到尼科尔斯（第22页），不清楚是否为昨天我微信里说的那书的作者，如果是，尼科尔斯也是施派中人。并可订正一下我昨天之误。 本书是对《王制》各卷的讲解，按布鲁姆的话是本书“倚重于斯特劳斯在《城邦与人》中关于《王制》的权威论述”。 施派对现代...
评分漂亮的抒情文、俏皮的读后感、诗意的书评，多少会写一点。（前面这句话明显缺少主语，可我很不想加上，因为总觉得在我后面要谈到的书，前面的“多少会写一点”太不值一提，又或者说让我不自觉惭愧。很微妙的一种心理。） 十月份的时候，我在书中看到一句话“你必须能操纵超越你...
评分在此书的前言里，布鲁姆提到尼科尔斯（第22页），不清楚是否为昨天我微信里说的那书的作者，如果是，尼科尔斯也是施派中人。并可订正一下我昨天之误。 本书是对《王制》各卷的讲解，按布鲁姆的话是本书“倚重于斯特劳斯在《城邦与人》中关于《王制》的权威论述”。 施派对现代...
评分译者最大的恶习在于相信他已经充分领会了作者的教诲。将作品翻译的美味可口，以迎合那些不愿或不能花费沿袭艰深文本所必需的努力之人，尤其不是他的职责，他也不应该试图使古代的思想方式听起来是“当代的” 译者最大的恶习在于相信他已经充分领会了作者的教诲。将作品翻译的美...
评分尽管这本书的题目叫做人应该如何生活，但是它跟那些诸如《年轻人究竟怎样生活才有意义》、《如何在KTV出人头地》、《如何上网游戏》之类的书完全不属于一个类别。 此书出自Allan Bloom之手，如何知道布鲁姆的呢？原本只是知道理想国的英文信译本是由他翻译的，不过在那里面是见...
用户评价
快乐的时代不需要柏拉图，也不需要哲学，只有当时代分崩离析的时候，我们一次次重读柏拉图，比如现在：在这个被启蒙弄巧成拙的时代。
评分正义问题在苏，格劳孔这两人中有不同的向度，哲人关心的是彻底献身城邦正义和保存自身的悖谬，而格劳孔关心的是正义的好处。最后苏给出了答案:引导人们相信少量的正义而不欲求它，也就是说，理想国最终导向一个善和正义的结局。这是苏格拉底的喜剧，在诗性的潜流中，还有诗与哲学之争的隐伏命题，这点在苏诗化的结尾中显现出来。布鲁姆认为苏并非因为诗对理念的粗劣模仿而驱逐诗，他倾向于心性上认同荷马，但是却批评荷马对他自己整全世界观的来源和地位那不加反思的态度。苏的态度指向了亚里士多德，后者在《诗学》中又将对此给出关键性回答。
评分再mark，字字珠玑。
评分2018年第15本 | 满满的施特劳斯味。关于苏格拉底第一个船的象喻的释义对我很有启发，以及哲学与诗学之争那块儿写得很好。导论里有一段讲，柏拉图写的“美和好”，指的就是他脑海里的“美和好”，如果直接被理解为等同于现代的“价值与道德”，那就导致了尼采说的“学者们挖出来的只是他们自己埋进去的。”
评分苏格拉底式思想，把早期诗和早期哲学看起来矛盾的关怀结合在了一起；他既可以理解人，又可以理解自然，因为两者被灌注了同一个原则——灵魂。似乎是要给出一种政治和灵魂的完整教导的《王制》，以这样一种返回来结束：返回到哲学的疑惑，返回到确信一个人的意见应当向那些即便不是无法回答但尚未回答的问题开放。在某种意义上，我们甚至可以说，《王制》这本书仅仅向我们教导了哲学的必要性，以及哲学之于政治生活的优先性和优越性。不可化约的灵魂是真正的哲学问题，并且它在某种程度上是宇宙的原则。施派认为哲人王的政制是不可能的，而让少数有哲人天赋的青年人做出灵魂的转向乃是哲人爱欲传承的最大天职。苏哥教育好坏参半，坏票死，好后哲。苏格拉底由此做出了他的申辩——这是这样一个人的申辩，他有益于别人，乃是因为他首先知道如何有益于自己。
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