具体描述
本书是布鲁姆为他英译的《王制》（又译《理想国》、《国家篇》）所写的解释性文字。布鲁姆长期浸润在政治哲学中，对于《王制》更是钻研经年，每一个见解、每一处论断都是他深思熟虑、反复孕育的产物，故如河蚌炼珍珠，满篇皆珠玑。他的语言通俗易懂，流利畅达，说理透彻，富于情感，使得本书远远超出了一般理论家和学术人的局限，不仅会让已经具有一定知识基础和思想能力的人读后感到过瘾，对于一般大学生和社会读者也散发出迷人的魅力。这是思想原本就该具有的气质和风貌。
本书致力探究的“人应该如何生活？”这一终极问题与每个人都有关系，必能激发每个读者的头脑和心灵，进而引起读者自己对于这一问题的回答。因此，本书既是学者深入研究《王制》之必备，又是学生初步探索《王制》之指引，还是更多喜爱经典作品、热衷通识教育的人们借以进行自我提升的好材料。
作者简介
布鲁姆（Allan Bloom，1930－1992）是政治哲人施特劳斯（Leo Strauss）门下最有名气和成就的弟子之一。他的学术成就包括英译柏拉图的《王制》和卢梭的《爱弥尔》，代表性著作除了对美国社会发生广泛影响的畅销书《走向封闭的美国精神》外，还有《爱与友谊》、《莎士比亚的政治学》等。其作品已译成中文的有《走向封闭的美国精神》、《巨人与侏儒》（文集）、《爱的阶梯》（《会饮》释义，附在刘小枫先生的中译本后），一经面世便俘获了大量读者的心灵与头脑。
目录信息
第二版前言
前言
导论
第一卷
327a-328b
328b-33Id
33Id-336a
336b-354b
第二、三、四卷
357a-367e
369b-372e
372e-383c
376c-383c
386a-392c
392c-403c
412b-4I6d
4I9c-427c
427c-445e
第五、六、七卷
449a-473c
473c-487a
487b-503b
503b-540c
第八、九卷
543a-608b
57Ia-592b
第十卷
595a-608b
608c-62Id
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
漂亮的抒情文、俏皮的读后感、诗意的书评，多少会写一点。（前面这句话明显缺少主语，可我很不想加上，因为总觉得在我后面要谈到的书，前面的“多少会写一点”太不值一提，又或者说让我不自觉惭愧。很微妙的一种心理。） 十月份的时候，我在书中看到一句话“你必须能操纵超越你...
评分译者最大的恶习在于相信他已经充分领会了作者的教诲。将作品翻译的美味可口，以迎合那些不愿或不能花费沿袭艰深文本所必需的努力之人，尤其不是他的职责，他也不应该试图使古代的思想方式听起来是“当代的” 译者最大的恶习在于相信他已经充分领会了作者的教诲。将作品翻译的美...
评分布鲁姆实际上是在紧紧恪守施特劳斯阅读柏拉图的原则的基础上对文本的更加细致的解读。如果能参照施特劳斯《城邦与人》《古典政治理性主义的重生》（“苏格拉底问题”）以及施特劳斯对《会饮》的解读，这种承继性就会更加明显。 译笔稍显别扭。 解读的中心线索是哲学与城邦政...
评分尽管这本书的题目叫做人应该如何生活，但是它跟那些诸如《年轻人究竟怎样生活才有意义》、《如何在KTV出人头地》、《如何上网游戏》之类的书完全不属于一个类别。 此书出自Allan Bloom之手，如何知道布鲁姆的呢？原本只是知道理想国的英文信译本是由他翻译的，不过在那里面是见...
评分这是个过着纯粹知识生活学者翻译给自己看的书，他不经意间看到芸芸众生茫然的生活状态，于是将自己的所得，分享给我们，希望我们的生活能渐渐符合德性。 这是个尊崇自己知识和理想的学者，他是个诚挚的朋友。这个朋友即将要离开我居住的城市了，我现在认真阅读他的书，希望在他...
用户评价
这是过着纯粹知识生活学者翻译给自己看的书，不经意间看到芸芸众生茫然的生活状态，将自己的所得，分享给我们，希望我们的生活能渐渐符合德性。 这是个认真对待自己知识和理想的学者，这是个诚挚的朋友。这个朋友即将要离开我居住的城市，我现在认真阅读他的书，希望在他离开这座城市，暂别我的时候，以认真通读的方式，向他致意和致敬！
评分译者最大的恶习在于相信他已经充分领会了作者的教诲。将作品翻译的美味可口，以迎合那些不愿或不能花费沿袭健身文本所必需的努力之人，尤其不是他的职责，他也不应该试图使古代的思想方式听起来是“当代的”。
评分2018年第15本 | 满满的施特劳斯味。关于苏格拉底第一个船的象喻的释义对我很有启发，以及哲学与诗学之争那块儿写得很好。导论里有一段讲，柏拉图写的“美和好”，指的就是他脑海里的“美和好”，如果直接被理解为等同于现代的“价值与道德”，那就导致了尼采说的“学者们挖出来的只是他们自己埋进去的。”
评分正义问题在苏，格劳孔这两人中有不同的向度，哲人关心的是彻底献身城邦正义和保存自身的悖谬，而格劳孔关心的是正义的好处。最后苏给出了答案:引导人们相信少量的正义而不欲求它，也就是说，理想国最终导向一个善和正义的结局。这是苏格拉底的喜剧，在诗性的潜流中，还有诗与哲学之争的隐伏命题，这点在苏诗化的结尾中显现出来。布鲁姆认为苏并非因为诗对理念的粗劣模仿而驱逐诗，他倾向于心性上认同荷马，但是却批评荷马对他自己整全世界观的来源和地位那不加反思的态度。苏的态度指向了亚里士多德，后者在《诗学》中又将对此给出关键性回答。
评分好而不腻，虽然布鲁姆没有给出这个问题的答案，但是拥有从洞穴到哲学的可能性，还是只是满足于受困于第二洞穴，我现在也不知道了啊
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