具体描述
本书是法兰西思想文化丛书之一种。法国思想家巴塔耶的这部著作，是一部不同寻常的作品。它是作者在两次世界大战期间的一份隐秘的个人心灵纪录，是巴塔耶的一部代表作。
两次世界大战对欧洲的重创，亲历两次世界大战的巴塔耶，于灾难中不断反思资本主义社会矛盾和欧洲启蒙传统。循着尼采的轨迹，他试图以经验和直觉的方式，探讨主体如困兽般的处境及超越界限的可能。本书的思想核心仍是对笛卡尔式理性主义的批判，包含着对笛卡尔、黑格尔的反思或对尼采、兰波、普鲁斯特的解读。这部书介于哲学与文学之间，思辩、叙事与诗歌杂糅，分析、想象与抒情并置。此书的出版，在法国知识界产生了巨大的争议和深远的影响。
作者简介
乔治·巴塔耶（1897—1962），法国思想家、作家。《内在经验》（1943）是其代表作，也是阐释其思想缘起和方法的关键作品。与同时代法国知识分子一样，巴塔耶亲历两次大战，在幻灭中不断反思欧洲社会矛盾与启蒙传统。循着尼采的轨迹，巴塔耶试图从经验和直觉出发探讨精神主体如困兽般的处境及超越界限的可能，其思想核心仍是对笛卡尔式理性主义的批判，而写作风格是解构式的，借用冥想与诗，撕开层层意指，着力挖掘语言本身的潜在力量。巴塔耶将此书列为其“非神学”概要的第一部。“非神学”并非“反神学”，而是以类似宗教神秘主义的方式探寻一种无上帝的极限。“内在经验”将生命主体和认知客体在最炽热的状态中融合，在一种语言不能限定其界限的未知中，通过迷狂探索精神的极端状态（如在死亡、色情、极苦中所达到的状态，非语言或非逻辑所达到的交流）。
目录信息
非常内在的经验（中文版导言）… ……………………… 1
译者前言…………………………………………………11
前言…………………………………………………… 17
第一部分 内在经验导论草稿
一 服从教条的奴性（及神秘主义）批判… … 25
二 经验，唯一的权威，唯一的价值… ……… 30
三 一种方法的原则与一个共同体的原则… … 36
第二部分 极苦
第三部分 极苦之前（或喜剧）
我想把自己带到塔尖… ………………………… 128
死亡在某种意义上是一个骗局… ……………… 133
天之蓝… ………………………………………… 148
迷宫（或存在的构成）… ………………………… 156
“交流”… ………………………………………… 175
第四部分 《极苦》附言（或新神秘主义神学）
Ⅰ 上帝… ……………………………………… 190
Ⅱ 笛卡尔… …………………………………… 195
Ⅲ 黑格尔… …………………………………… 200
Ⅳ 迷狂… ……………………………………… 206
对部分失败经验的记叙… ………………… 206
第一番题外话，论面对客体的迷狂：
一个点… …………………………………… 210
第二番题外话，论空无中的迷狂… ……… 223
续写与记叙的结尾… ……………………… 227
Ⅴ 命运… ……………………………………… 233
Ⅵ 尼采… ……………………………………… 237
论献祭或一切都是牺牲品………………… 237
题外话，论马塞尔·普鲁斯特的诗意… … 243
论献祭或一切都是牺牲品（续写及
结尾）………………………………………… 272
第五部分 百合盈手赠
荣归主颂… ……………………………………… 283
我是谁… ………………………………………… 284
星辰… …………………………………………… 285
诗… ……………………………………………… 286
上帝… …………………………………………… 287
· · · · · · (收起)
读后感
“为了逃离对巅峰的病态的怀念，我们只能把巅峰描绘成虚假的。” 面对无法理解的东西，首先去感受，而对于感受上的走神，我尽量保持沉默。 面对无能为力的沉默，除了暧昧的言辞，我只有断章（或取义） “在一个黑夜里迷失于一群絮叨之人，我们只能仇恨那来自胡言乱语的光明表象...
评分 评分据说人每天都会做梦，有些梦在我睁开眼后就消失得无影无踪。没有客体也无法被回忆的思绪是我经验的一部分吗?我咀嚼着这个问题度过了无数个木讷又安详的早晨。内在经验是巴塔耶创造的词汇，意义不明，可能可以用在这里。 如果语言是一种理性化的过程，而有一种精神体验完全脱离...
评分 评分在可能性的极限处 ——关于巴塔耶的《内在体验》 ……它根植于这样的夜：狂喜、焦灼、犹虑、质疑、无边、未知……一头兽与另一头兽相互对峙，搅动思想之激情；疯人与醉者尖叫、沉思，从神殿中穿过，并摧击神像；在“自身性”及其缺失或不可能性上打转的灵魂踉踉跄跄，于悖论...
用户评价
我为安眠而祈祷，【上帝你看到了我的努力，赐予我你盲眼般的夜吧。】
评分可以看出巴塔耶对东西方宗教哲学的熟识，内在体验并不是数学定理，一两句话就能说清楚的，所以本书很长。。。内在体验也是非常积极的，甚至是人和宇宙存在的一种交流，超越了人与物人与人以及人与神的交流，属于人所有的潜能，最后巴塔耶讨论了诗，提出了几个基本认识，可见诗人在当时的重要性
评分形同宗教的自我救赎法。前言和笑的部分精彩。正文几乎在扩写前言，是语言对玄学的滑稽试探，不时尬写诗歌和安利布朗肖，许多句块堵着逻辑的缝，以至憧憬起黑格尔来。评论区表明:巴塔耶的小朋友式口齿不清，会传染。 有野心而无天赋，狂不过尼采，灵不如兰波，巴塔耶感性过头，在征服欲、性欲、虚无感三者中，调和着热情与痛苦。 难以置信的是，阅读中最享受的是引用的普鲁斯特的原文部分，而巴塔耶紧接着批判了他。告辞:)
评分真看不懂，惭愧，
评分人類生命的一個基本規律是不完滿。毫不顧忌和誹謗他人的談話表明我的同類們必定是虛榮的；人無法逃脫不完滿，也無法放棄擺脫不完滿的野心。他想逃跑的願望是其生而為人的恐懼：這願望只是造成一種虛偽——人是他不敢是的東西。而你我在巨大的洪流中只不過是停頓的一點，讓水流碰射四濺，盡快準確地意識到這令人憂慮的位置，吧
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