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倘若早四五年讀到，我會否同那人一樣高聲疾呼「我不信了」？事到如今我已不再是廿六歲。尼采之後，日光之下並無新事。信、望、愛有什麽不好。

大多数人关心的不是真理，而是真理是否具有诗情画意。马基雅维利、修昔底德、阿里斯托芬和伏尔泰是尼采为数不多的“最爱”之一。西方一些当代左派以及后现代主义者把尼采作为自己的先驱，这大概是一个历史的喜剧了吧，不带偏见的说尼采跟西方左派其实是格格不入的；真实的历史是心里意义上的真实，基督教真正的创始人并不是耶稣，而是背离了耶稣的保罗，是保罗把基督教变成了一种普世的宗教。但正因为这样，保罗在根本上背离了耶稣的教义，又返回到了被耶稣本人否定的犹太教复仇和道德化的精神。不管保罗怎么反对犹太教和犹太人，他都是一个不折不扣的犹太人，一个最高级的犹太人，一个犹太人中的犹太人。

给原典打五颗星，讲稿部分不置可否。非常好！非常好！非常好！

在Nietzsche的眼里，基督教的本质是fear for truth，是用精神性的因果关系去反自然，这种“道德化”的策略是否定生命、虚无主义。Nietzsche强调，基督教不是犹太教的否定，而是更高的犹太人，因为他们都惧怕生活的真理，为了生存将谎言信仰为真理。Nietzsche不反对宗教（如希腊的诸神），反对的是否定生命的宗教。Nietzsche对耶稣与保罗的阐释很有趣，耶稣是完全沉浸于内心世界的孩童，对外在世界冷漠和毫无了解，保罗的神则是对罗马和犹太的怨恨和复仇，这导致了新约中基督既仁慈又残暴的双重性格。很喜欢Nietzsche的一点是他肯定价值判断的意义，他认为对不同的价值作包容和平等的处理是现代的平庸，吴增定在导读里指出这一点以尼采为先驱的现代左派和后现代主义者并不接受。

斯特劳斯就是盗版的尼采

大概是几年前的时候，我花费了数天的时间系统地看了看敌基督者一书。 读的是英文版，是网上流传的一个注释很少的很通俗的本子。敌基督者的细节我多半忘却了，尼采是如何说的、如何展开论证的，在几年后的我的头脑中，只留下模糊的影子。然而，当时的我是如何的不可自抑，一直...  

講稿可以作為揭開敵基督者的入門。但是入門之後，就可以不需要這個講稿了。因為講稿僅僅是尼采內容的十分之一不到。 另外我自己核對了其翻譯，發現還是有很多地方不太對。當然很多地方他引用了《霸寶》中的原話。 尼采的這本書和《論貌若的譜系》是其哲學的兩大頂峰之作，也...

講稿可以作為揭開敵基督者的入門。但是入門之後，就可以不需要這個講稿了。因為講稿僅僅是尼采內容的十分之一不到。 另外我自己核對了其翻譯，發現還是有很多地方不太對。當然很多地方他引用了《霸寶》中的原話。 尼采的這本書和《論貌若的譜系》是其哲學的兩大頂峰之作，也...