具体描述
中译本编者说明
中译本导言：自由主义和犹太人问题
霍布斯国家学说中的利维坦
序
一 旧约圣经起源；基督教—神学的（解释）和犹太教—神秘主义的解释；这个象征经霍布斯而复兴的意义和可能性
二 从文本分析和词源学来看霍布斯著作中的利维坦
三 利维坦是“会死的上帝”；同时，他又是代表的、主权的法人和一台巨型机器
四 这台巨型机器以一个技术上中立、不可违抗地起作用的机械装置臻于完善
五 这个主权代表死于内外之分
六 法制国家机器毁于间接权力的多元主义
七 这个象征落败，也不胜任相反的解释
附录
霍布斯和笛卡儿思想中作为机械装置的国家
完成了的宗教改革
论施米特的“利维坦”
……
《霍布期国家学说中的利维坦：一个政治符号的意义及其失败》是施米特在上世纪30年代中期的一部学术论著，论题接续其20年代至30年代初思考的政治学— 神学问题，充满曲笔，堪称施米特在非常政治处境中写的非常性的政治论著，在霍布斯研究史乃至西方政治思想史上也算得上一个理程碑。
《霍布斯国家学说中的利维坦》的英译本依据旧版移译，因而没有“完成了的宗教改革”和Maschke编后记，但选了一篇施米特写于1937年的文章《霍布斯和笛卡儿思想中作为机械装置的国家》，这篇文章的德文原文收在Maschke编的施米特文集《国家、大空间、法》一书中。
作者简介
目录信息
中译本导言：自由主义和犹太人问题（陈建洪）
霍布斯国家学说中的利维坦（应星译）
序
一 （利维坦的）旧约圣经起源；基督教—神学的（解释）和犹太教—神秘主义的解释；这个象征经霍布斯而复兴的意义和可能性
二 从文本分析和词源学来看霍布斯著作中的利维坦
三 利维坦是“会死的上帝”；同时，他又是代表的、主权的法人和一台巨型机器
四 这台巨型机器以一个技术上中立、不可违抗地起作用的机械装置臻于完善
五 这个主权代表死于内外之分
六 法制国家机器毁于间接权力的多元主义
七 这个象征落败，也不胜任相反的解释
附录
施米特 霍布斯和笛卡儿思想中作为机械装置的国家（应星译）
施米特 完成了的宗教改革（朱雁冰译）
马什克 论施米特的“利维坦”（朱雁冰译）
· · · · · · (收起)
读后感
这次听老当益帅的张老师讲授“批评理论与政治哲学”，粗翻加细读地读完了《利维坦》和施米特的这本注解评论。《利维坦》的前两部分，“论人类”与“论国家”因其主题为政治学、美学、社会学、哲学诸学科所广泛地探讨，而第三部分和第四部分都是讨论其时世俗国家的最大...
评分读罢《霍布斯国家学说中的利维坦》，感觉就象是读完了一部悬疑小说，施米特为大家解密了利维坦这个庞大无比的国家机器是如何死于犹太学者的阴谋。首先，利维坦在犹太人的神秘神话中，和比希莫斯一样是异教徒生命力繁衍不息的象征，利维坦和比希莫斯的争斗象征着异教徒之间的战...
评分这次听老当益帅的张老师讲授“批评理论与政治哲学”，粗翻加细读地读完了《利维坦》和施米特的这本注解评论。《利维坦》的前两部分，“论人类”与“论国家”因其主题为政治学、美学、社会学、哲学诸学科所广泛地探讨，而第三部分和第四部分都是讨论其时世俗国家的最大...
评分【读书笔记】一个潜藏在阴影中的耶稣基督 ——读施米特《霍布斯国家学说中的利维坦》 华中师范大学 陈芝 ...
评分【读书笔记】一个潜藏在阴影中的耶稣基督 ——读施米特《霍布斯国家学说中的利维坦》 华中师范大学 陈芝 ...
用户评价
利维坦在霍布斯那里的形象；一般语境中的利维坦形象；利维坦作为公安机器，到近代发展为不容反抗的功能性技术-中立的装置，并成为唯一被承认的国际法主体；但良心自由的开口到近代也发展成为限制、阉割国家的刀，其方式是法律，但在利维坦中法律不过是可计算的工具和对权力的实证、正当性只指合法性，自由宪政国家本身就是一副诡异的面孔，特别是，当多元间接权力控制国家机器之后，自由和被认为具有保护功能的国家都归于失败；利维坦在现实中被英国抛弃，在大陆也不算成功。 序言陈建洪用施派的技术扯到了施特劳斯解决犹太人问题，最后说不能解决。。。附录马什克的文章在寻找施米特的立场究竟是什么，值得一看，因为施米特到底想要什么，甚至对他所论述的对象是什么态度，确让人费解
评分要做点前功才可能看懂。
评分对利维坦形象阐释的不同，反映着深层次的政治论争。施米特指出，霍布斯写作《利维坦》的理论目的在于“恢复属世权力和属灵权力的原初统一体”。为了普罗大众之自我保存能够得以实现，就必须从一片虚无中召唤出主权。主权的目的是为了“和平和共同防卫”，而和平、安全和共同防卫的首要含义是摆脱自然状态（State of Nature）。
评分利维坦在霍布斯那里的形象；一般语境中的利维坦形象；利维坦作为公安机器，到近代发展为不容反抗的功能性技术-中立的装置，并成为唯一被承认的国际法主体；但良心自由的开口到近代也发展成为限制、阉割国家的刀，其方式是法律，但在利维坦中法律不过是可计算的工具和对权力的实证、正当性只指合法性，自由宪政国家本身就是一副诡异的面孔，特别是，当多元间接权力控制国家机器之后，自由和被认为具有保护功能的国家都归于失败；利维坦在现实中被英国抛弃，在大陆也不算成功。 序言陈建洪用施派的技术扯到了施特劳斯解决犹太人问题，最后说不能解决。。。附录马什克的文章在寻找施米特的立场究竟是什么，值得一看，因为施米特到底想要什么，甚至对他所论述的对象是什么态度，确让人费解
评分自由主义批判的力作！
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