中译本编者说明
中译本导言：自由主义和犹太人问题
霍布斯国家学说中的利维坦
序
一 旧约圣经起源；基督教—神学的（解释）和犹太教—神秘主义的解释；这个象征经霍布斯而复兴的意义和可能性
二 从文本分析和词源学来看霍布斯著作中的利维坦
三 利维坦是“会死的上帝”；同时，他又是代表的、主权的法人和一台巨型机器
四 这台巨型机器以一个技术上中立、不可违抗地起作用的机械装置臻于完善
五 这个主权代表死于内外之分
六 法制国家机器毁于间接权力的多元主义
七 这个象征落败，也不胜任相反的解释
附录
霍布斯和笛卡儿思想中作为机械装置的国家
完成了的宗教改革
论施米特的“利维坦”
……
《霍布期国家学说中的利维坦：一个政治符号的意义及其失败》是施米特在上世纪30年代中期的一部学术论著，论题接续其20年代至30年代初思考的政治学— 神学问题，充满曲笔，堪称施米特在非常政治处境中写的非常性的政治论著，在霍布斯研究史乃至西方政治思想史上也算得上一个理程碑。
《霍布斯国家学说中的利维坦》的英译本依据旧版移译，因而没有“完成了的宗教改革”和Maschke编后记，但选了一篇施米特写于1937年的文章《霍布斯和笛卡儿思想中作为机械装置的国家》，这篇文章的德文原文收在Maschke编的施米特文集《国家、大空间、法》一书中。
具体描述
读后感
施米特认为霍布斯“会死的上帝”死了两次：一次是内外之分，“利维坦”被当作内在的、彼岸的超越性有机论的敌人，被描述成缺乏生机的空洞的机械化装置；一次是国家与个人的区分，它成了法律实证主义的先驱，正当性萎缩成合法性，自由主义热衷的国家与个人之间的“间接权力”被...
评分我们其实在一个圈里面生活，那就是自己的小圈，想突破这个小圈很难，我希望能给大家这样一个平台，大家一起走出自己的小圈！用大家的思维，建树自己的思维！ 欢迎加入我们这个小组或小站...............................................
评分我们其实在一个圈里面生活，那就是自己的小圈，想突破这个小圈很难，我希望能给大家这样一个平台，大家一起走出自己的小圈！用大家的思维，建树自己的思维！ 欢迎加入我们这个小组或小站...............................................
评分施米特的《霍布斯国家学说中的利维坦》（1938）几乎与霍布斯的《利维坦》一样晦涩。施米特花费大量笔墨探讨利维坦的诠释问题却一无所获，倒是《完成了的宗教改革》（1965）一文的末尾提到索尔斯伯里的国家图像象征给出了更确切的关于利维坦之形象来源的暗示。此外，《霍》书中...
评分【读书笔记】一个潜藏在阴影中的耶稣基督 ——读施米特《霍布斯国家学说中的利维坦》 华中师范大学 陈芝 ...
用户评价
利维坦在霍布斯那里的形象；一般语境中的利维坦形象；利维坦作为公安机器，到近代发展为不容反抗的功能性技术-中立的装置，并成为唯一被承认的国际法主体；但良心自由的开口到近代也发展成为限制、阉割国家的刀，其方式是法律，但在利维坦中法律不过是可计算的工具和对权力的实证、正当性只指合法性，自由宪政国家本身就是一副诡异的面孔，特别是，当多元间接权力控制国家机器之后，自由和被认为具有保护功能的国家都归于失败；利维坦在现实中被英国抛弃，在大陆也不算成功。 序言陈建洪用施派的技术扯到了施特劳斯解决犹太人问题，最后说不能解决。。。附录马什克的文章在寻找施米特的立场究竟是什么，值得一看，因为施米特到底想要什么，甚至对他所论述的对象是什么态度，确让人费解
评分从表面上看，似乎第四章里面透露的霍布斯的意图和“完成了的宗教改革”中借着评论巴利昂说的是矛盾的
评分很好，很强大
评分施米特认为霍布斯将笛卡尔的人是有灵魂的机器运用于国家形成一个机器装置的国家，又借助技术观念使其中立化；但信仰与理性上的内外之分却毁坏了利维坦作为自然统一体的努力，这种断裂被斯宾诺莎门德尔松斯塔尔等犹太哲学家发挥以解决犹太人问题；霍布斯还为国家奠定了一个法律实证主义的基础，直至18世纪绝对主权国家向法治国家的转变，合法性是这种国家的运作方式。施密特同意滕尼斯的观点之外还指出间接权力以社会力量的面目出现也对利维坦形成侵蚀。以及前两章对来源于旧约圣经的利维坦神话形象的两种解释传统，一是基督教的一是犹太教神秘主义的。施米特真是博闻强识，旁征博引。问题意识与施特劳斯很接近。
评分施密特的思想总是那么神出鬼没却又诱人无比
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有