具体描述
有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。
哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。
我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。
作者简介
陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。
著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《哲学与伦理学的限度》等。
目录信息
读后感
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用户评价
读陈老师的文章，就是那种极富智慧的长者将他几十年人生的思考娓娓道来的感觉。深刻、现实，同时告诉你，要认清哲学的局限。
评分指穷于为薪，火传也，不知其尽也。“我们不必刻意去体现什么中国性，如果它在，它就在我们身上，它就体现在汉语里，体现在我们所做的事情中。如果你身上活着中国特有的文化内容，你尽管做你的问题，生长出来的东西将是所谓哲学的中国方式。”
评分在对话中展开是哲学最自然的方式，生动而精彩
评分在对话中展开是哲学最自然的方式，生动而精彩
评分年少读书求知的往事，在陈嘉映很多作品里都描述过，但是我还是很喜欢读，里面有一股精气神，非常锐利和骄傲，而后才足以化作我们现在看到的温和坦荡。一个人在二十多岁的时候，能够有一段发奋苦读的经历，是足以快慰平生的，仿佛这之后的读书生涯都不过是青年时代的余韵。比较重要的篇章都排在了前面，政治态度方面的“走出唯一真理观”是我近些年的态度，另外和周濂讨论“行之于途而应于心”的篇章，也涉及到我最近比较困惑和思索的问题，也即制度德性和个人德行之间的关系，两者到底是必须结合起来形成一个完整的叙事（通俗说，就是有好的社会制度才会有好的个人生活吗）还是个体的伦理实践可以超越所处的具体制度德性，毕竟好的制度并不必然保障个体的良好生活，有没有可能反而会减低个体心性上的努力？我会选择后者。
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