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“依據推理並依據事實，自然界對於人類能力的完善化並沒有標誌齣任何限度，人類的完美性實際上乃是無限的；而且這種完美性的進步，今後是不以任何想要扼阻它的力量為轉移的……這種進步決不會倒退。”

對這些大而話之的歷史抱有懷疑。。真的存在歷史進程、趨勢這種東西？。。

因為Habermas拿Condorcet作為Weber閤理化命題的背景之一【另一個則是19世紀的進化論】，就讀。很匆匆，很遺憾隻是跳著看瞭三分之一罷。 Condercet對人的完美性的無限的莊嚴信仰和渴望，對人類精神在真理、德行和幸福的大道上前進的真誠展望，對理性Elysium的呼籲，這些自然是最特點的基調瞭。但讓我驚訝的卻是其對平等的論述和關懷。“在法律所認可的公民權利和公民所實際享有的權利之間，在由政治體製所確立的平等和人與人之間所存在的平等之間存在一條巨大的鴻溝...”【p182】,然後他設想瞭不斷縮小財富、個體狀況、教育方麵的不平等的措施：通過社會權力來追求平等，保證和擴大人人都享有他們天生都受到召喚的那些共同權利。【187】。啓濛思想就如此認真考慮平等。非常遺憾現在隻是粗讀它！！！

代錶著那個時代的浪漫。發自內心的樂觀主義，真讓人羨慕。

九四年在監獄寫的，歿瞭，九五年齣書，羅伯斯庇爾的專政實際也隻有一年啊。（有筆記）

根据约翰·伯里的研究，“进步”的理念初见于17世纪，其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣，可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题，那源自基督教由“旧约时代”进...  

“你追求的是一种浪漫感觉，还是那不必负责任的热情？”这句话似乎不能用于问孔多塞，毕竟他也不是关注的自利，而是对人类未来的一种乐观展望。但是，正如人们常说的，乐观的人过得更幸福，但是悲观的人掌握着真理。现实远没有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近读过的某种书中反...  

“你追求的是一种浪漫感觉，还是那不必负责任的热情？”这句话似乎不能用于问孔多塞，毕竟他也不是关注的自利，而是对人类未来的一种乐观展望。但是，正如人们常说的，乐观的人过得更幸福，但是悲观的人掌握着真理。现实远没有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近读过的某种书中反...  

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“唯有思索才能通过各种幸运的组合，把我们引向有关人的科学的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人们似乎从未如此近距离地观察过人类本身。他们对个体自由、平等以及诸项权利的狂热追求超乎一切之上。一旦找到了创造幸福的终极真理，那么凡是阻碍它实现的力量都将从天上落到地...