具体描述
本书旨在以现代性问题为焦点，审理百年来的欧美社会理论对现代性的观察和把握，既非单纯评述，亦非系统论析，力求通过进入现代性问题的纵深来讨论迄今的社会理论的问题性。在考察欧美社会理论、探析现代性问题的思路中，我着意引人现代中国的基本问题。毫不隐瞒地说，我是带着中国的现代性问题来审理欧美的社会理论的，这基于一个个人的观点：并没有与欧美的现代性绝然不同的中国的现代性，尽管中国的现代性具有历史的具体性。因此，把对中国的现代性的思考引入对欧美社会理论的审理过程是有益的。
在本书中，中西二元景观因此将遭遇进一步的挑战：现代的问题性成为现代思想的主题，从根本上讲，这些问题对中西文化理念和社会形态的演化都是命运与共的。我并不打算抹煞或忽略现代性问题在中西方思想和社会中的具体历史差异，但我更愿尝试协调现代性命运的休戚与共和历史差异之间的张力。欧美的社会理论在基本构架和实证研究两个方面均已有极为丰富的积累。建构中国的社会理论，既不可能撇开这些积累，也不应仅限于译述和套用，带着中国问题进入西方问题再返回中国问题，才是值得尝试的思路。本书不想面面俱到地罗列排比欧美社会理论的主流论说，而是依自己的问题意识有选择地论涉（哪怕在欧美学界已被遗忘或未受重视的）切己的论说。这并不是为了建构所谓中国化或本土化的社会理论（这种提法乃基于中西二元景观），我关心的是，如何让中国的现代性经验参与社会理论的修茸，从而推进对困扰现代思想的现代性问题的把握。
作者简介
刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。
曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：
（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）
（2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995）
（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）
（4）牛津大学出版社（中文学术出版） 顾问(1995年以来）
（5）中国现象学学会 执行委员（1995-2001）
（6）香港现象学学会 秘书长（1995-2001）
（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问（1995-1998）
（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）
（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）
主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程： 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。
一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。
目录信息
前言
一 现代学的问题意识
1.1“后现代”论述的现代主义性质
1.2古典社会理论中自由民主的现代性
1.3舍勒、西美尔思想中的现代人隐影
1.4现代化论、世界体系论与中国的现代化
1.5激进左派、激进右派与风险社会
1.6现代学问题意识中三个矛盾的重点词
二 现代性问题的累积
2.1“现代结构”与特洛尔奇的现代学结构
2.2近代与中古的关联：两种新教的差异
2.3“中国为何没有产生资本主义”是假问题？
2.4现代结构的形态和品质
2.4.1世俗国家、民族国家、政党国家
2.4.2资本主义、社会主义经济与自由和平等
2.4.3世俗化自然法、自治性法律和政党科层法
2.4.4科学原则、民族原则和知识人分化
2.4.5艺术与感觉的两极化：可共感与不可共感
2.4.6哲学的专业化和肉身化
2.4.7主体道德与政党伦理
2.5现代原则及其历史类型
2.5.1启蒙运动与自然
2.5.2德国唯心论与精神
2.5.3十九世纪的含混
2.5.4民族比较与现代中国
三 个体言说与“主义”话语
3.1“主义”的世纪与知识社会学
3.2无政府主义与现代中国社会思想的嬗变
3.3“主义”的与个体的社会理论
3.4现代社会制度的二次正当性论证
3.5舍勒的知识类型论与社会化的个体信仰
3.6“主义”话语与世界观的现代性
3.7曼海姆的意识形态论及其批判
3.8公共论域中“主义”话语的竞争
四 审美主义与现代性
4.1审美感与此岸感
4.2中国审美主义的独特性？
4.3西欧审美主义传统及其类型
4.4现代感觉与身体的优先性
4.5现代感觉的社会基础
4.6再论感觉的在体论基础
五 怨恨与现代性
5.1怨恨与资本主义精神
5.2怨恨与价值理念的动机结构
5.3怨恨与现代伦理
5.4怨恨与社会主义精神
5.5“文化大革命”的发生与怨恨
六 宗教与民主社会的两种形态
6.1现代学中宗教问题的切入点
6.2托克维尔、马克思、葛兰西宗教观对勘
6.3宗教在自由民主社会中的积极功能
6.4政教分离的两项原则与社会分化
6.5世俗化社会中的宗教功能如何可能
6.6现代中国的“主义”宗教与人民民主政体
6.7社会的意义共契与宗教群体
6.8超验的私人化与社会的道德共契
6.9当代中国伦理秩序中的宗教负担
· · · · · · (收起)
读后感
本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作，他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质，当然，刘小枫适当的引用现象学的术语（一个绝妙的误读），告诉我们所谓现代性，就是没有本质，正如胡塞尔反复强调的一样，“现象就是本质”，现代性社会的一切现象就是它的本...
评分本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作，他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质，当然，刘小枫适当的引用现象学的术语（一个绝妙的误读），告诉我们所谓现代性，就是没有本质，正如胡塞尔反复强调的一样，“现象就是本质”，现代性社会的一切现象就是它的本...
评分传统到现代的转化，不仅从超验到世俗，从彼岸回到此岸，更重要的是从二元转向一元。人类社会生活的意义，不再受超验原则的指导，而是在此岸进行建构、论证其正当性。传统与现代因而发生巨大断裂。百年来中西学术界所研究问题的实质，正在于对现代现象进行把握，尽管这些论述有...
评分作者在前言中就已说到，本书在于以现代性问题为焦点，审理百年来的欧美社会理论对现代性的观察和把握，力求通过进入现代性问题的纵深来讨论社会理论的问题性。作者强调其的思路是带着中国问题进入西方问题在返回中国问题。可以看出，该书前两节是了解社会理论的重要资料，其余...
评分文化政治与现代性问题之真伪——兼评张旭东的《全球化时代的文化认同》 作者：高全喜 作为现时代的中国学人，谈史叙今，讲学论道，总是难免置身于所谓“现代性”和“全球化”的语境之中，总是把历史、文化、 政治等诸多问题纠缠在一起，说起来自己的一些文章和演讲...
用户评价
这本书的标题《现代性社会理论绪论》立刻勾起了我的好奇心。作为一个对社会现象和理论发展充满兴趣的普通读者，我常常在阅读新闻、观察周遭世界时，会不由自主地思考“为什么会这样？”、“这种现象是怎么形成的？”、“背后有哪些更深层的逻辑？”而“现代性”这个概念，对我来说，既熟悉又陌生，仿佛是笼罩在当代社会上空的一层迷雾，我们生活其中，却难以清晰地辨识其轮廓。这本书的“绪论”二字，预示着它将带领我进行一次初步的探索，也许不会深入到每一个复杂的细节，但至少能为我打开一扇窗，让我得以窥见现代性社会理论的全貌。我期待它能像一位循循善诱的导师，用通俗易懂的语言，为我梳理出那些纷繁复杂的理论脉络。从历史的源头讲起，到当下各种思潮的碰撞，我想知道，究竟是什么样的历史进程和思想变革，造就了我们今天所生活的这个“现代”世界？它又如何区别于我们曾经的“传统”？这些问题在我脑海中盘旋已久，这本书或许能给出我一些启示，帮助我更好地理解自己身处的时代，以及我们所面临的挑战与机遇。我尤其好奇，书中会介绍哪些重要的社会学家和他们的代表性理论？他们是如何看待现代性的？他们之间的观点是如何相互影响、相互批判的？我希望这本书能够给我一个清晰的框架，让我能够系统地去认识和理解这些伟大的思想家，他们的洞见和分析，或许能帮助我以一种全新的视角去审视那些我习以为常的社会现象。
评分读完《现代性社会理论绪论》的初步印象，是它在引导读者认识现代性社会理论方面，展现了相当的耐心和清晰度。这本书并没有试图以一种“高压”的方式，将读者淹没在浩瀚的理论海洋中，而是以一种“引导者”的姿态，带领读者循序渐进地探索。我特别希望书中能够对“商品拜物教”和“异化”等马克思主义核心概念进行更深入的阐释，并说明它们如何体现在现代性社会中。在消费主义盛行的今天，这些概念似乎依然具有强大的解释力。我对于书中是否会涉及“后殖民主义”和社会理论的讨论也十分关注。随着全球化的深入，不同文化和文明之间的互动日益频繁，如何理解这种互动及其对现代性理论的挑战，是当今社会面临的重要课题。我希望这本书能为我提供一个初步的认识，让我能够更深刻地理解全球化背景下社会理论的发展。
评分拿到《现代性社会理论绪论》这本书，我第一反应是它会不会是一本晦涩难懂的学术专著。毕竟“社会理论”四个字听起来就带有一定的专业门槛。但翻开扉页，看到开篇的语言风格，我的顾虑稍稍减轻。作者似乎有意在学术严谨性和读者可读性之间找到一个平衡点。他并没有一开始就抛出一堆艰深的术语，而是从一些贴近我们生活的现象入手，比如城市化的进程、科技的飞速发展、个体自由的强调等等，然后巧妙地将这些现象与“现代性”这一核心概念联系起来。这种“由表及里”的讲述方式，让我感觉自己不是在被动地接受知识，而是在参与一场关于我们自身社会的思考。我特别希望书中能够详细阐述“现代性”的多个维度，比如它在经济、政治、文化、日常生活等方面的具体表现。在我看来，现代性并非单一维度的概念，它是一个多层次、多面向的复杂体系。了解这些不同的维度，有助于我更全面地把握现代性的内涵。书中关于“现代化”与“现代性”的区别与联系的阐释，也引起了我的兴趣。毕竟，我们经常听到“现代化进程”这样的说法，但“现代性”本身又意味着什么？它是一种状态，还是一种持续的运动？希望这本书能给我一个清晰的界定，让我不再混淆这两个概念。
评分《现代性社会理论绪论》这本书，在我看来，是一份关于现代社会“基因图谱”的解析。它没有直接告诉我“答案”，而是提供了工具和方法，让我自己去解读“现代性”这个复杂而迷人的概念。我非常欣赏书中对于“风险社会”概念的介绍。在科技高度发达的今天，我们似乎面临着前所未有的风险，这些风险有些是自然灾害，有些是人为造成的，它们往往具有全球性、不可预测性和累积性。这种“风险社会”的到来，是现代性发展到一定阶段的必然结果吗？它对我们的生活方式和价值观念又产生了哪些影响？我希望能从书中获得一些关于应对这些风险的理论思考。同时，我对书中对于“文化工业”的讨论也充满兴趣。在现代社会，大众传媒和文化产品的影响力日益增强，它们是如何塑造我们的认知、情感和行为的？这种文化生产模式，是否也体现了现代性的一些深层逻辑？
评分在阅读《现代性社会理论绪论》的过程中，我最大的感受是作者对于理论的梳理能力。这本书就像一个过滤器，将那些原本可能令人望而生畏的社会学理论，提炼出了最精华的部分，并以一种相对容易理解的方式呈现出来。我特别喜欢书中对“启蒙理性”和“社会分工”等概念的解释。在我看来，这两者是理解现代性社会运作机制的关键。启蒙理性如何塑造了现代人的思维方式和价值观念？社会分工的细化，又带来了哪些积极和消极的影响？这些问题，在我平时观察社会时，经常会浮现。我希望书中能够详细地剖析“工具理性”的兴起及其可能带来的负面后果。随着科技的进步，我们似乎越来越依赖于效率和计算，而情感、价值、人文关怀在某些时刻似乎被边缘化了。这种现象，究竟是现代性必然的产物，还是我们可以规避或改变的？这本书是否会探讨“现代性危机”的议题？例如，在消费主义泛滥、信息爆炸、社会原子化等现象背后，是否存在现代性固有的矛盾和困境？我对此非常感兴趣，因为理解这些危机，或许能帮助我们找到应对之道。
评分《现代性社会理论绪论》这本书，带给我的最大启示是，原来那些看似抽象的社会理论，并非脱离现实的“空中楼阁”，而是实实在在根植于我们生活的土壤。作者用一种非常“接地气”的方式，将复杂的概念转化为易于理解的语言。我尤其喜欢书中对“理性化”的深入剖析。在我看来，理性化贯穿了现代社会生活的方方面面，从科学技术的发展，到法律制度的建立，再到官僚体系的运作，都体现着理性的力量。但是，这种理性化是否也伴随着某种程度的“去魅”，以及对非理性因素的压抑？我希望书中能够探讨“现代性”与“民主”之间的关系。现代社会对个体权利和自由的强调，是否必然导致民主制度的建立和巩固？民主制度的内在逻辑，又如何与现代性的其他维度相互作用？我期待书中能够提供一些深入的分析，帮助我理解政治理论中的一些核心议题。
评分《现代性社会理论绪论》这本书，在我看来，就像是一张精心绘制的现代社会理论的地图。它没有把我直接丢进理论的迷宫，而是先为我指明了方向，规划了路径。我非常欣赏书中那种循序渐进的讲解方式。作者并没有试图一次性灌输所有的理论知识，而是从最基本、最核心的观点开始，一步一步地展开。这对于我这样一个并非专业科班出身的读者来说，简直是福音。我希望书中能够对“现代性”的起源和发展进行深入的探讨，例如，它究竟是如何从西方社会的历史演进中孕育出来的？有哪些关键性的历史事件和思想启蒙，对其产生了深远的影响？了解其历史渊源，能帮助我更好地理解其内在逻辑和演变轨迹。同时，我也期待书中能够呈现不同学派在理解现代性问题上的争鸣。我知道，在社会科学领域，很少有观点能够达成一致。各种理论之间的对话、辩论，往往能激发出新的思想火花。我希望通过这本书，能够接触到不同流派的代表人物，了解他们是如何从各自的角度解读现代性的，以及他们之间在哪些方面存在分歧。这种多视角的呈现，有助于我形成一个更全面、更辩证的认识。
评分我发现《现代性社会理论绪论》这本书，在梳理理论的同时，也十分注重挖掘理论背后的历史和社会根源。作者并没有将理论孤立起来谈，而是将其置于具体的历史语境和社会变迁之中进行考察。这让我感觉，阅读这本书，不仅仅是在学习理论，更是在重温一段社会发展的历史。我非常希望书中能够详细介绍“工业革命”和“法国大革命”等历史事件，是如何深刻地影响了现代性社会理论的形成。这些波澜壮阔的历史变革，塑造了我们今天所熟知的社会结构、政治制度和思想观念。同时，我也对书中关于“民族国家”的兴起及其对现代性的塑造作用的论述感到好奇。现代民族国家的出现，如何改变了权力运作的方式、社会认同的构建以及国际关系？我希望书中能提供一些深刻的见解。这本书的“绪论”性质，让我预感到它会为我勾勒出一个整体性的框架，让我能够站在一个更高的视角去审视那些分散的理论碎片，并理解它们之间的内在联系。
评分《现代性社会理论绪论》这本书，给我的感觉是，它像是一本“入门指南”，为我打开了通往理解现代性社会理论的大门。作者似乎非常注重理论的可理解性，并努力将那些复杂的概念与我们的生活体验联系起来。我特别期待书中能够对“社会资本”和“信任”等概念进行详细的解释，并探讨它们在现代社会中的作用。在一个日益原子化的社会里，如何建立和维系有效的社会资本，以及如何重建人与人之间的信任，对于社会凝聚力和个体幸福感至关重要。我希望书中能提供一些理论上的启发，让我能够更好地理解当前社会关系的变化。此外，我对书中是否会涉及到“女性主义社会理论”以及它如何挑战和丰富了我们对现代性的理解，也充满好奇。女性主义的视角，常常能揭示出那些被传统社会理论所忽视的权力结构和经验，从而为我们理解现代性提供更全面的视角。
评分《现代性社会理论绪论》这本书，给我最大的惊喜在于它能够将宏大的理论概念，与我们日常生活的细微之处巧妙地联系起来。作者并非高高在上地俯视，而是仿佛站在我们身旁，用一种平易近人的方式，引导我们去思考。我尤其期待书中能够深入探讨“个体化”的议题。在现代社会，个体自由和权利得到了前所未有的强调，但这种个体化的趋势，究竟将我们带向何方？它是否意味着社会联系的松散，人与人之间的疏离？书中是否会对“社会资本”和“社会网络”等概念进行阐释？在个体化日益加剧的今天，我们如何构建和维系有效的社会关系，对于个体和社会整体的福祉至关重要。我希望书中能够提供一些理论上的思考，帮助我理解当前社会中人际关系的变化模式。此外，我对书中关于“现代性与后现代性”的讨论也充满期待。界定“后现代性”的特征，理解它与现代性的关系，是进一步认识当代社会的重要一步。它们之间是断裂，还是延续？是批判，还是超越？我希望这本书能为我提供一个清晰的视角。
评分经过起码三个假期的下决心，终于读完了，竟然有一种难得的畅快感和愉悦感：看二十年前的刘小枫如何用不完整的资料在韦伯、马克思、涂尔干和托克维尔之间试图找到舍勒、特洛尔奇和桑巴特的理论空间，既让人感慨时光飞逝——这二十年也是我从出生到成长、中国“现代学”从初得门径到略有所成的时间，变得好像太多，但现代性问题的积累依旧没能得到解决，甚至越来越让人想要放弃整体性解决的努力。《沉重的肉身》里的犹豫、绵密的刘小枫和这本里敏捷、直击要害的刘小枫竟然是一个人，也不免让人感叹：试图变成狐狸的他，终究也改不了某种“刺猬的温顺”。回到书里，最重要的一种看问题的视角：强调现代性的普遍意义与中国经验的“偶在性”，先分析理论上的共通点，找到好的理论工具，再用好的直觉切入（源头、过程或结果上）发生变异的中国经验，值得学习。
评分经过起码三个假期的下决心，终于读完了，竟然有一种难得的畅快感和愉悦感：看二十年前的刘小枫如何用不完整的资料在韦伯、马克思、涂尔干和托克维尔之间试图找到舍勒、特洛尔奇和桑巴特的理论空间，既让人感慨时光飞逝——这二十年也是我从出生到成长、中国“现代学”从初得门径到略有所成的时间，变得好像太多，但现代性问题的积累依旧没能得到解决，甚至越来越让人想要放弃整体性解决的努力。《沉重的肉身》里的犹豫、绵密的刘小枫和这本里敏捷、直击要害的刘小枫竟然是一个人，也不免让人感叹：试图变成狐狸的他，终究也改不了某种“刺猬的温顺”。回到书里，最重要的一种看问题的视角：强调现代性的普遍意义与中国经验的“偶在性”，先分析理论上的共通点，找到好的理论工具，再用好的直觉切入（源头、过程或结果上）发生变异的中国经验，值得学习。
评分大学时读的，有理论深度
评分大一作为教材时候完全看不懂，在家里书柜重新翻出来看了第一章，觉得应该是刘小枫最好的著作了。
评分他喜欢把复杂的东西说得更复杂
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