福泽谕吉 Fukuzawa Yukichi
1835~1901
曰本明治时代资产阶级启蒙思想家,教育家,一个有渊博知识、过人眼光、非凡胆识的,将思想与行动完美结合的大学者;庆应义塾创始人。
1835年 1 月10曰生于大阪,卒于1901年2月3曰。自幼学习汉字,受儒家思想熏陶。1854年赴长崎游学。
1858年受藩命到江户(今东京),在筑地开藩属兰学塾,任教师。1860年,随幕府遣美使节团赴美访问,深受西方资产阶级近代文明影响。
1861~1862年,随幕府遣欧使节团历访法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国,广增见闻。1867年再次赴美国访问。
1868年明治新政广付成立后,他将兰学塾迁往东京芝新钱座,称庆应义塾,从此专心从事教育和著述。1871年又将义塾迁至三田。积极倡导文明开化,宣扬爱国、报国思想,主张民族独立和国家富强,反对西方列强的压迫。
1873年,他和森有礼等人创立明六社,出版《明六杂志》,从事启蒙活动。他的译著《西洋情况》、《西洋旅行指南》等多是介绍西洋文化的启蒙著作。此外,《劝学篇》和《文明论之概略》是其最有代表性的著作。1885年,在他创办的《时事新报》上发表《脱亚论》,主张曰本与欧美列强一起瓜分、宰割中国和朝鲜,进而争霸亚洲与世界。他一生未入仕途,著书100余种。晚年著有《福翁自传》。
本书是日本近代启蒙思想家福泽谕吉的主要著作之一。
本书阐明了文明的涵义,认为西洋文明高于日本文明,并指出日本必须以西洋为目标,努力学习,急起直追。
本书体现了日本新兴资产阶级的进取和现实精神,可以帮助读者了解日本资本主义初期的政治思想状况。
其实我有时候就在想这样的角度,在近代西方对于东方各种强势的背景下,日本人幸运的有了福泽谕吉这样的思想家,能够教育国民,迎头赶上,而中国其实和其他国家比,还是好多了。也就是在所有亚洲国家的竞赛中,日本第一名,中国应该算是第二名。虽然教材上还是写的我们是屈辱的...
评分 评分其实我有时候就在想这样的角度,在近代西方对于东方各种强势的背景下,日本人幸运的有了福泽谕吉这样的思想家,能够教育国民,迎头赶上,而中国其实和其他国家比,还是好多了。也就是在所有亚洲国家的竞赛中,日本第一名,中国应该算是第二名。虽然教材上还是写的我们是屈辱的...
评分我想,我读的有关于日本的东西也不算少了,但是,看到这本书的时候,我还是不由得发出一点感慨,感慨他是真的了解日本的国情,知道一个国家的发展需要什么。 原来我总是跟人说,日本为什么几十年就可以做到迅速发展,一跃为世界强国,而中国就是不行,肯定是因为中国这...
评分我对日本的开国史,不...应该说是日本的民治维新史并未有深入的了解。 全书共十章,从现在看来,福泽谕吉相当丰富。英美、欧洲,他都曾游历。 文章的思想上,主要总结了儒家、中国的传统文明,日本的神道文明。欧洲的文明以及美洲的文明。 主要涉及的是国体、政体、代议制政...
有这么一个故事:1914年日德战争之后,日本神尾大将去一家小学,他问小学生:“你们认为现在中国最伟大的人是谁?”小学生异口同声地回答:“孙逸仙”;大将又问:“那日本呢?”,小学生回答:“福泽谕吉”。吉野作造听完之后大惊失色,曰:“总之在某种程度上,中国孩子比日本人还知道日本“,可见福泽谕吉果真是“日本的伏尔泰”。
评分对那个时代的日本人来说实在是过于超前了,但是正如谕吉所言,学者乃是雁奴,必须要高瞻远瞩,带领社会前进。有些理论放到现在当然过时了,尤其是国家主义;有些理论则推导的并不完美。但是福泽谕吉本人的情操,和失足的严复,那确是云泥之别。他虽然鼓励独立思考,但自己确是一个万世师表的人。
评分福泽桑大段大段的论述读起来颇累,但是很有条理……对于儒学的认识应比新渡户稻造深很多。福泽桑说的很多事,我国也有影子,中国这是落后了多少年啊……很棒的一本书。
评分中国刚刚是先易后难,最后整到新一轮封建去了……
评分有这么一个故事:1914年日德战争之后,日本神尾大将去一家小学,他问小学生:“你们认为现在中国最伟大的人是谁?”小学生异口同声地回答:“孙逸仙”;大将又问:“那日本呢?”,小学生回答:“福泽谕吉”。吉野作造听完之后大惊失色,曰:“总之在某种程度上,中国孩子比日本人还知道日本“,可见福泽谕吉果真是“日本的伏尔泰”。
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