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发表于2025-06-03
文明论概略 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本书是日本近代启蒙思想家福泽谕吉的主要著作之一。
本书阐明了文明的涵义,认为西洋文明高于日本文明,并指出日本必须以西洋为目标,努力学习,急起直追。
本书体现了日本新兴资产阶级的进取和现实精神,可以帮助读者了解日本资本主义初期的政治思想状况。
福泽谕吉 Fukuzawa Yukichi
1835~1901
曰本明治时代资产阶级启蒙思想家,教育家,一个有渊博知识、过人眼光、非凡胆识的,将思想与行动完美结合的大学者;庆应义塾创始人。
1835年 1 月10曰生于大阪,卒于1901年2月3曰。自幼学习汉字,受儒家思想熏陶。1854年赴长崎游学。
1858年受藩命到江户(今东京),在筑地开藩属兰学塾,任教师。1860年,随幕府遣美使节团赴美访问,深受西方资产阶级近代文明影响。
1861~1862年,随幕府遣欧使节团历访法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国,广增见闻。1867年再次赴美国访问。
1868年明治新政广付成立后,他将兰学塾迁往东京芝新钱座,称庆应义塾,从此专心从事教育和著述。1871年又将义塾迁至三田。积极倡导文明开化,宣扬爱国、报国思想,主张民族独立和国家富强,反对西方列强的压迫。
1873年,他和森有礼等人创立明六社,出版《明六杂志》,从事启蒙活动。他的译著《西洋情况》、《西洋旅行指南》等多是介绍西洋文化的启蒙著作。此外,《劝学篇》和《文明论之概略》是其最有代表性的著作。1885年,在他创办的《时事新报》上发表《脱亚论》,主张曰本与欧美列强一起瓜分、宰割中国和朝鲜,进而争霸亚洲与世界。他一生未入仕途,著书100余种。晚年著有《福翁自传》。
福泽榆吉一百年前对中国的思考时至今日仍然适用 甚至整个国家人民智识不进反退 此君地下有知会作何感想我已经没脸说了........ 打五星是为堵截某些人避重就轻 继续犯之前的错误
评分有这么一个故事:1914年日德战争之后,日本神尾大将去一家小学,他问小学生:“你们认为现在中国最伟大的人是谁?”小学生异口同声地回答:“孙逸仙”;大将又问:“那日本呢?”,小学生回答:“福泽谕吉”。吉野作造听完之后大惊失色,曰:“总之在某种程度上,中国孩子比日本人还知道日本“,可见福泽谕吉果真是“日本的伏尔泰”。
评分智德有先后,唯有大智才能推动社会进步。帝制国家强调德,是洗脑以巩固统治。对于科技,思想则大加贬斥,目的是阻挡智力进步。因为智力的进步必然使统治本身的弊端逐一呈现,继而威胁其统治。要统治则无智慧,要智慧则无专制。福泽渝吉著作特点是大量运用市井生活中的比喻,启蒙民众的功效更佳。
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评分对那个时代的日本人来说实在是过于超前了,但是正如谕吉所言,学者乃是雁奴,必须要高瞻远瞩,带领社会前进。有些理论放到现在当然过时了,尤其是国家主义;有些理论则推导的并不完美。但是福泽谕吉本人的情操,和失足的严复,那确是云泥之别。他虽然鼓励独立思考,但自己确是一个万世师表的人。
其实我有时候就在想这样的角度,在近代西方对于东方各种强势的背景下,日本人幸运的有了福泽谕吉这样的思想家,能够教育国民,迎头赶上,而中国其实和其他国家比,还是好多了。也就是在所有亚洲国家的竞赛中,日本第一名,中国应该算是第二名。虽然教材上还是写的我们是屈辱的...
评分以下是个人对福泽谕吉的《文明论概略》一书各章内容的大致梳理: 第一章 推论利害得失应先确定议论的标准,推动文明进步的学说在开始时多半受阻,应有排除万难之决心。 第二章 欧洲文明为当时人类智慧所能达到最高水平,应以欧洲文明为一切议论的标准。汲取欧洲文明需先攻取...
评分 评分一本书最大的缺点是看着让人觉得无聊,它的观点的正确与不正确,道德还是不道德都没有那么显要。 书中所述,文明的起源来自人心,但人是受环境影响的,心也是受环境影响的,狼孩,华裔美国人的例子可以说明。 这本书的作者像一个中学讲台上的老师,给我讲文明的...
评分读罢《文明论概略》真有振聋发聩之感,当年《海国图志》传入日本给幕末知识界以启迪,不知《文明论概略》是否传入清末的中国,想必也会给中国学者以启迪。中国学习西方的道路恰恰是福泽所批判的先易后难最后只能回到封建的错误道路。清末中国恰恰缺少福泽这样的启蒙思想家。 总...
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