图书标签: 卢梭  哲学  社会学  政治学  政治哲学  论人类不平等的起源和基础  思想  政治   

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私有制是不平等的起源，有待商榷阿。一个人为什么不公正对待另一个人，这是一个问题，拥有权力的对比，以及不受惩罚的肆无忌惮，源自哪里？没有私有的意识，就没有权力的存在了吗？一个人就不会因为纯粹的兴致而伤害另一个人了吗？乐土已逝，无退路矣。。。

不管怎么看还是感觉不对。这一本的卢梭连论科学与艺术中巧舌如簧的气势都失掉了。前半本苦不堪言，后半本一马平川，本来把自然状态推到极端个人主义本身就是自作孽…到了论证语言那边已经是一塌糊涂。好在后半本顺畅很多 似乎读到现在的政治哲学理论 凡是从自然状态着手开始论证的对我来说都有这个问题，个人理解为前半部分是在证 后半部分是在写。卢梭的进步在于终于解除了我 从自然状态到社会状态是否毫无过渡这个问题 似乎比起霍布斯洛克 卢梭的进化过程尤为漫长 不过当然了 这一本的重点没有在契约上 不过总算知道了霍布斯和洛克给我的一蹴而就的感觉是他们自己理论的问题。 读的时候觉得各种矛盾读完想想又想不起多少。顺便阿伦特在极权主义的起源里面也从孤独开始论证 似乎二人最后都有朝极权走的倾向（按柏林说法）可以再想想。

刚开始我甚至觉得自己读的是一本人类学教材，然后觉得自己读的是孟子，最后自由提醒我这是卢梭。

卢梭真是非常糟糕，通篇没有理性和逻辑，只有未经论证的论断。而且这些论断之可疑，甚至还不到讨论对错的地步——本身可能就是不成立的伪命题。所用的表达方法也完全抛弃逻辑，根本就是断言、重复、感染。所以，他会被雅各宾派所推崇。非常糟糕。

卢梭认为野蛮人是人的一种比较完善的状态，他热情地赞颂野蛮人的健康、强壮、自由、无忧无虑。在他看来，私有制的诞生，尤其是对田地的分割——将之从自然存在转化为社会存在——是人的堕落的开始。从采集文明转换为农耕文明，是罪恶的。因为有了私有制，人便分裂为富人和穷人这两种团体，产生了不平等，富人为保护自身财产、保证自己不被推翻，诱导穷人建立了法律，法律实际上出于富人的利益，进一步加剧了这种不平等。但是，尽管卢梭认为野蛮人是人最自然、最美好的存在状态，社会却不得不向前发展，正如马克思认为，资本主义社会是人类社会无可避免的阶段一样，卢梭暗示了一种决定论的过程。人，难以避免地走向堕落。卢梭说：“如果我不读书也不写字，也许我会快乐得多。”但他又说：“然而这是我能找到的最大的乐趣。”从这社会性连结脱身，已是不可

讲两个概念吧。 自然状态（state of nature）：Hobbes认为自然状态下的人都是贪婪的，人们不择手段地保护自己的利益因而陷入了每个人对于每个人的战争。Locke则相信即使在自然状态下，人仍然是有理性来依据自然法判断是非的，当然有些时候他们有可能会有偏见。自然状态这个奇...  

1749年夏，卢梭去巴黎郊外万森堡监狱探望被捕的狄德罗，路上偶见第戎学院征文公告——“科学和艺术的进步到底是腐蚀了道德，还是促进了道德？” 仿佛一道强光，卢梭浑身战栗、大汗淋漓、如梦方醒，仿佛突然窥见了另一个世界。 这一刻，改变了他的一生。 从此，卢梭坚定地站在了...  

读卢梭《论不平等》 让•斯诺罗宾斯基读卢梭《论不平等》(收在《卢梭的苏格拉底主义》中)对本文的结构有一段精彩描述：卢梭揭开《论不生产平等》的序幕时郑重其事——题献、序言、本论形成三柱廊，让我们得以在其间缓缓而行，就好像卢梭有意以象征手法揭示，真正的人类起源...  

勇敢、纯真、宁静、温和、自由、平等，这些在人类天性中熠熠生辉的高贵品质，从何时开始离人类而去？在关乎命运的抉择面前，人类为何会做出一次又一次错误决定，最终将所有人带入罪恶的深渊？从何时起，人类将堕落视为进步，将奴役视为自由，将无穷无尽的欲望当做理所当然的需...