具体描述
本书以个人的观察角度与理解视野，对上古到七世纪以前的中国知识、思想与信仰的历史进行历史的研究与描述。本书不仅关心古代中国精英与经典思想的发展，而且分析这些思想得以形成与确立的知识来源和终极依据，不仅描述古代中国在七世纪以前的最深刻的思想，而且也描述这些思想的土壤的一般知识、思想与信仰的历史。本书改变过去作为教科书的思想史以人为中心的章节模式，引徵丰富的古代文献，也参考现代中外研究成果，清理与叙述从上古以来到七世纪以前的中国人的知识、思想与信仰世界及其连续性历史，目的是希望理解和说明今天中国的思想传统是如何从古代到现代被逐渐建构起来的。
作者简介
葛兆光：清华大学教授。1950年生于上海。1978年考入北京大学中文系，1984年毕业于北京大学中文系研究生班。也是席殊好书俱乐部导读专家。已出版的主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》、《中国经典十种》、《中国禅思想史》等。
目录信息
2、 引言 思想史的写作
3、 第一节 一般知识、思想与信仰世界的历史
4、 第二节 知识史与思想史
5、 第三节 “道”或“终极依据”
6、 第四节 连续性：思路、章节及其他
7、第一编
8、 引言 遥远的古代
9、 第一节 重构上古思想世办界：传统文献、现代理论以及考古发现
10、 第二节 卜辞中所见的殷人观念系统
11、 第三节 周代残存文献与铜器铭文中所见的思想演进
12、 第四节 作为思想史的汉字
13、 第五节 后世思想史的背景：仪式、象征与数字化的世界秩序
14、第二编
15、 引言 所谓“轴心时代”
16、 第一节 春秋战国时代的一般知识与思想
17、 第二节 “士”的崛起与思想变异
18、 第三节 思想传统的延续与更新 儒
19、 第四节 思想传统的延续与更新 墨
20、 第五节 思想传统的延续与更新 道
· · · · · · (收起)
读后感
【为了阿堵物，转发了下国学数典】 把这套150万字的东东翻完大概花了我一周，其中元旦假期这三天每天8小时+。之前一直想把这书过一遍，但没想到是这种急急忙忙的形式，因其毁掉难得的假期，自然多多少少生出些怨愤，于是乎就吐槽吧。 1. 此书《导论》谈思想史的写法，撩拨得人...
评分这本书也是刚刚看到第二册，偶有所得，暂记于此。我并不是一个学者，虽然曾经想做一名学者。拿消遣的意味看这种理论书，别有滋味。第一册，关于方法论，我想我看到了作者的一些苦心。中国的政治学在文革的时候被取消，虽然大家批周公的时候，苦学了一些法家知识，但中国古代...
评分【为了阿堵物，转发了下国学数典】 把这套150万字的东东翻完大概花了我一周，其中元旦假期这三天每天8小时+。之前一直想把这书过一遍，但没想到是这种急急忙忙的形式，因其毁掉难得的假期，自然多多少少生出些怨愤，于是乎就吐槽吧。 1. 此书《导论》谈思想史的写法，撩拨得人...
评分我在葛兆光的《中国思想史》中发现了史学大家作品的特点：其一，他在引经据典时的细致和大胆，足以见得作者本身知识体系的完整性，倒不一定非得证明自己有何等渊博的思想。其二，他的作品介于或者是错综于国学，史学，考古学，甚至哲学之间，他必须找到自我的核心部分，才能使...
评分本文是阅读邻居读史年“春秋”上的发言 思想倾向是一种“人设” 看李子整理的PPT，我就知道这是一个特别繁重的任务，我觉得我完不成。即使迅速缩小自己的聚焦点，和兴趣搭接，也力所不及。但总要找一个出口，历史包罗万象，我最有兴趣还是春秋时期这些绚烂的思想，这些形而上的...
用户评价
: B2/4739#1*1
评分果真如评论说的那样，作者行文有些啰嗦，而且正文没有很好地实现在导论部分体现出的野心，所以作者说，大家对此书的关注度似乎主要寄住在导论部分，也就不奇怪了。不过独力完成一部有价值的思想史写作实非易事，也能体会到作者在导论中说的一些时候的无力感。至少作者提供了一种新思路，还是难能可贵的。而且此书并不差，给了我一些背景知识上的补充和启发，这是以前我看类似的书所没有的了解和认识过的，总体上说是一本挺不错的书。
评分书不错,但看起来好累啊.想再读一遍,根本就没有那个魄力.当年是花了一个寒假才把它拿下来的.
评分B2 CG2.2-2
评分: B2/4739#1*1
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