圖書標籤: 後現代 利奧塔 哲學 文化研究 法國 社會學 利奧塔爾 文藝理論
发表于2024-10-05
後現代狀態 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《後現代狀態:關於知識的報告》的研究對象是“後現代條件下的知識問題”,涉及瞭19世紀末以來.受到科學、文學、藝術行為原則影響的文化狀態,對現代的評論的正確性和真實性提齣質疑,指齣後現代的科技發展嚮人們提供瞭權力的增長,使知識變成瞭商品,成瞭決策的因素與手段。技術標準並不能判斷真實與正義,在分歧中産生瞭相對臨時的、製約性的真理標準。
讓-弗朗索瓦·利奧塔爾(Jean-FrancotsLyotard,1924年),法國著名哲學傢,後現代思潮理論傢,巴黎第八大學教授。他的第一部著作為《現象學》,走上瞭以理解曆史為真實任務的漫長教學與研究道路。他對意識形態的深刻批判擴展到美學、政治、經濟、社會學等諸多領域,對思辨敘事的懷疑是他的思想的中心主題,也成為他所說的後現代主義的特徵。
車槿山,1982年畢業於武漢大學法文係,1988年於法國圖盧茲第二大學現代文學係獲文學博士學位,1995年於法國巴黎第八大學文學係完成博士後研究,現為北京大學中文係比較文學研究所教授、博士生導師。譯著有《結構與符號--羅蘭·巴爾特傳》、《後現代狀態:關於知識的報告》、《象徵交換與死亡》等。
如副題所說「關於知識的報告」,它所披示的正是知識的閤法化如何被生産,再重構,最終瓦解的曆程;齣乎意料的是,這裏並不涉及文化,更與大眾文化無關;解讀文本的關鍵是理解利奧塔在科學話語和敘述話語之間做齣的區分;那麼,這個被利奧塔如此稱道的敘述話語究竟是什麼呢,這需要更深入的研習;而實際上,利奧塔定義的敘述話語正是這文論發射齣來的另一道靈韻和弧光,它絕對不遜色於對後現代狀態的揭示。
評分前五章還可以看看,後麵幾章太坑爹瞭…真是本晦澀的書
評分如副題所說「關於知識的報告」,它所披示的正是知識的閤法化如何被生産,再重構,最終瓦解的曆程;齣乎意料的是,這裏並不涉及文化,更與大眾文化無關;解讀文本的關鍵是理解利奧塔在科學話語和敘述話語之間做齣的區分;那麼,這個被利奧塔如此稱道的敘述話語究竟是什麼呢,這需要更深入的研習;而實際上,利奧塔定義的敘述話語正是這文論發射齣來的另一道靈韻和弧光,它絕對不遜色於對後現代狀態的揭示。
評分“它生産的不是已知,而是未知。”
評分現代性的社會理論話語:結構功能主義(帕森斯主義)/馬剋思主義;後現代的視野:語言遊戲確定社會的基本關係(利奧塔批評的盧曼,在這個問題恰恰與他極為相似);兩種知識的語用學:敘述知識/科學知識;兩種語用學的對立→後者依靠前者確立閤法性;知識閤法化的兩種元敘事:政治(啓濛,解放)/哲學(先驗主體,絕對精神);兩種元敘事對知識閤法化的自反性:實證主義前提質疑/指謂性陳述與規範性陳述的分裂;一種現代的解決方案:係統論(性能優化,庸俗的實用主義);後現代科學的對象:不確定性;後現代知識的閤法化:誤構(反係統,反決定論,反性能,科學革命,語言遊戲的局部規則);後現代:就是對元敘事的懷疑。可惜,利奧塔的全部論述不僅利用瞭哲學話語的元敘事(維特根斯坦),同時也運用瞭曆史話語和政治話語的元敘事(斷代,社會正義)
第一章: P17:我们可以想象,知识不是根据自身的“构成”价值或政治(行政、外交、军事)重要性得到传播,而是被投入与货币相同的流通网络;关于知识的确切划分不再是“有知识”和“无知识”,而是像货币一样成为“用于支付的知识”和“用于投资的知识”,即一方面是为了维持...
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