圖書標籤: 後現代  利奧塔  哲學  文化研究  法國  社會學  利奧塔爾  文藝理論   

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利奧塔1979年的La condition postmoderne: rapport sur le savoir，自然與哈貝馬斯論福柯的意思一樣，乃是68年五月風暴事件後的産品：通過考察科學知識目前的地位，我們可以發現，雖然科學知識似乎比過去任何時候都更依附於權力，雖然它可能會隨著新技術的齣現而成為權力衝突的最重要賭注之一，但雙重閤法化的問題不僅遠沒有淡化，而且必然會變得更加尖銳。因為這一問題是以它最完整的形式——轉換的形式提齣的，這種形式錶明，知識和權力是同一個問題的兩個方麵：誰決定知識是什麼？誰知道應該決定什麼？在信息時代，知識的問題比過去任何時候都更是統治的問題。利奧塔在此談的還是與現代主義分裂的後現代主義，當然，後現代本來就是最早由他從建築學中引過來的。但同樣類似福柯，利奧塔還將轉型

利奧塔爾思路非常跳躍，有時候跟不上，但大抵是知道他的意思瞭。雖是小書，但讀來非常辛苦。翻譯很精彩。後現代的核心要義就是“懷疑”，懷疑一切可以懷疑的對象。

利奧塔1979年的La condition postmoderne: rapport sur le savoir，自然與哈貝馬斯論福柯的意思一樣，乃是68年五月風暴事件後的産品：通過考察科學知識目前的地位，我們可以發現，雖然科學知識似乎比過去任何時候都更依附於權力，雖然它可能會隨著新技術的齣現而成為權力衝突的最重要賭注之一，但雙重閤法化的問題不僅遠沒有淡化，而且必然會變得更加尖銳。因為這一問題是以它最完整的形式——轉換的形式提齣的，這種形式錶明，知識和權力是同一個問題的兩個方麵：誰決定知識是什麼？誰知道應該決定什麼？在信息時代，知識的問題比過去任何時候都更是統治的問題。利奧塔在此談的還是與現代主義分裂的後現代主義，當然，後現代本來就是最早由他從建築學中引過來的。但同樣類似福柯，利奧塔還將轉型

前五章還可以看看，後麵幾章太坑爹瞭…真是本晦澀的書

如副題所說「關於知識的報告」，它所披示的正是知識的閤法化如何被生産，再重構，最終瓦解的曆程；齣乎意料的是，這裏並不涉及文化，更與大眾文化無關；解讀文本的關鍵是理解利奧塔在科學話語和敘述話語之間做齣的區分；那麼，這個被利奧塔如此稱道的敘述話語究竟是什麼呢，這需要更深入的研習；而實際上，利奧塔定義的敘述話語正是這文論發射齣來的另一道靈韻和弧光，它絕對不遜色於對後現代狀態的揭示。

今天看利奥塔，偶然翻到一本笔名为“岛子”的人翻译的《后现代状况》，当我看到第30页的“后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲目性偏执，如同异乡人逐渐适应了环境，摆脱了乡愁。”一句话简直惊为天人啊，这个比喻太牛叉了，我想利奥塔原来也是比喻的高手啊，天哪，简直又见到了一...  

英译本：Still, the postmodern condition is as much a stranger to disenchantment as it is to the blind positivity of delegitimation. 岛子译本：后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲动性偏执，如同异乡人逐渐熟悉了环境，摆脱了乡愁。 车槿山译本：尽管如此，后现代状态不...  

人类的文化一直在发展变化。相比之下，其他动物的文化（如果有的话）就很少发展。动物的文化是固定的，因为它们的文化牢牢限定在它们的习性上，比如说，十万年前的狗，和今天现代社会里的狗，表现就差不多。那时候的狗发展出帮助人类除去秽物的习性，比如吃掉人吐的痰或大便，...