图书标签: 后现代  利奥塔  哲学  文化研究  法国  社会学  利奥塔尔  文艺理论   

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如副题所说「关于知识的报告」，它所披示的正是知识的合法化如何被生产，再重构，最终瓦解的历程；出乎意料的是，这里并不涉及文化，更与大众文化无关；解读文本的关键是理解利奥塔在科学话语和叙述话语之间做出的区分；那么，这个被利奥塔如此称道的叙述话语究竟是什么呢，这需要更深入的研习；而实际上，利奥塔定义的叙述话语正是这文论发射出来的另一道灵韵和弧光，它绝对不逊色于对后现代状态的揭示。

如副题所说「关于知识的报告」，它所披示的正是知识的合法化如何被生产，再重构，最终瓦解的历程；出乎意料的是，这里并不涉及文化，更与大众文化无关；解读文本的关键是理解利奥塔在科学话语和叙述话语之间做出的区分；那么，这个被利奥塔如此称道的叙述话语究竟是什么呢，这需要更深入的研习；而实际上，利奥塔定义的叙述话语正是这文论发射出来的另一道灵韵和弧光，它绝对不逊色于对后现代状态的揭示。

其实对于利奥塔这类学者，非常想提醒的一点是：你们告诉别人要区分“解放”和“辩证”这两种叙事，而实际上你们“辩证”的比谁都厉害~索绪尔、后维特根斯坦和罗兰巴特排列组合不亦乐乎~

熵，信息化，控制论，社交网络，翻译器机制。。。这种满篇信息论术语的后现代理论。。。看得想撕书。

现代性的社会理论话语：结构功能主义（帕森斯主义）/马克思主义；后现代的视野：语言游戏确定社会的基本关系（利奥塔批评的卢曼，在这个问题恰恰与他极为相似）；两种知识的语用学：叙述知识/科学知识；两种语用学的对立→后者依靠前者确立合法性；知识合法化的两种元叙事：政治（启蒙，解放）/哲学（先验主体，绝对精神）；两种元叙事对知识合法化的自反性：实证主义前提质疑/指谓性陈述与规范性陈述的分裂；一种现代的解决方案：系统论（性能优化，庸俗的实用主义）；后现代科学的对象：不确定性；后现代知识的合法化：误构（反系统，反决定论，反性能，科学革命，语言游戏的局部规则）；后现代：就是对元叙事的怀疑。可惜，利奥塔的全部论述不仅利用了哲学话语的元叙事（维特根斯坦），同时也运用了历史话语和政治话语的元叙事（断代，社会正义）

知识的问题一直都是权利的问题：谁拥有获取知识的途径？谁去定义什么是知识（知识的合法性）？当知识变成了流通的商品的时候，其目的不在于自身，而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性，因为技术性能同真实和正义都...  

今天看利奥塔，偶然翻到一本笔名为“岛子”的人翻译的《后现代状况》，当我看到第30页的“后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲目性偏执，如同异乡人逐渐适应了环境，摆脱了乡愁。”一句话简直惊为天人啊，这个比喻太牛叉了，我想利奥塔原来也是比喻的高手啊，天哪，简直又见到了一...  

知识的问题一直都是权利的问题：谁拥有获取知识的途径？谁去定义什么是知识（知识的合法性）？当知识变成了流通的商品的时候，其目的不在于自身，而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性，因为技术性能同真实和正义都...  

第一章： P17：我们可以想象，知识不是根据自身的“构成”价值或政治（行政、外交、军事）重要性得到传播，而是被投入与货币相同的流通网络；关于知识的确切划分不再是“有知识”和“无知识”，而是像货币一样成为“用于支付的知识”和“用于投资的知识”，即一方面是为了维持...  

吉登斯在现代性的后果中开篇就讲过，利奥塔是将后现代这个口号喊响的核心人物。这本书可能就是他最重要的著作了。不说利奥塔的整体思想是啥了，利奥塔是个高产作家，但是在国内能够找到的书确实有限。但是这本书，真的淋漓尽致的喊出了他的口号“打倒宏大叙事”！ 书开篇就是结...