图书标签: 色诺芬  哲学  古希腊  政治哲学  经典与解释  苏格拉底  西方哲学  经典与诠释   

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刘小枫老师说:"深得色诺芬笔法用心的,非施特劳斯莫属." (美德是否可教,EROS,拉皮条术)

刘小枫老师说:"深得色诺芬笔法用心的,非施特劳斯莫属." (美德是否可教,EROS,拉皮条术)

色诺芬笔下的苏格拉底与柏拉图版大不相同。跳舞、与美少年比美，不但承认美德可以教授，而且公然将“撩”或曰“泡学”当作真理，连接起情欲与政治。色诺芬只讲“美德”，不谈形而上学。mastropeia译作“嫖妓”，proagogeian翻成“拉皮条”，都太“实”，还是英文pandering和procuring比较贴切。义疏中的几篇文章不错。维兰德用Psyche看清情郎eros却失去爱情的故事讲理性之局限，把普拉克萨戈拉噎了个无语凝噎。利茨马的文章梳理了苏格拉底学说的时代背景，阐述维兰德借色诺芬会饮反对形而上学，进而反对康德，拥护启蒙的写作主旨。巴雷特的文章点出本篇的戏谑本质，表明教育也可以是快乐的。他还特别指出了这次会饮的地点与参与者都与《希腊史》中的悲剧事件相关。施特劳斯的文章则可以当作摘要来读。

读了色诺芬,才发现那个作为历史的苏格拉底.

刘小枫老师说:"深得色诺芬笔法用心的,非施特劳斯莫属." (美德是否可教,EROS,拉皮条术)

此书的译者似乎对古典文本挺熟悉,往往在笺注时旁征博引一番.这样做当然难能可贵,但问题也就出来了:译者的理解是否可靠,引证是否到位,甚至,是否有误导,都是很危险的问题.有人已经指出该书引莎剧的讹误了,当然这不构成否定整体翻译质量的程度,但也提醒读者不要跟着译者的思路走....  

西方的朝堂隐士，他拥有经天纬地之才，亦有庄子归于田园的理想。他崇拜苏格拉底，却又不盲从，懂得自己想要的是什么，也知道自己能力所限，因而不失却自己的'度'。因此，他即可辅佐君王争霸，亦能在失意之时归于自己理想中的田园 色诺芬本人具有希腊绅士的见解与乡野风趣，...

苏格拉底在人类思想史上影响深远，却没有任何自己书写的文字可以稽考，其声名的传播全赖两大门徒——柏拉图和色诺芬。 二位弟子聪敏卓异，著作等身，而其大量文章由苏格拉底和他人的对话组成，尤为玄妙的是，二人都曾以《会饮》为题，借苏格拉底之口，讨论爱与美这样的不朽话...  

苏格拉底在人类思想史上影响深远，却没有任何自己书写的文字可以稽考，其声名的传播全赖两大门徒——柏拉图和色诺芬。 二位弟子聪敏卓异，著作等身，而其大量文章由苏格拉底和他人的对话组成，尤为玄妙的是，二人都曾以《会饮》为题，借苏格拉底之口，讨论爱与美这样的不朽话...  

苏格拉底在人类思想史上影响深远，却没有任何自己书写的文字可以稽考，其声名的传播全赖两大门徒——柏拉图和色诺芬。 二位弟子聪敏卓异，著作等身，而其大量文章由苏格拉底和他人的对话组成，尤为玄妙的是，二人都曾以《会饮》为题，借苏格拉底之口，讨论爱与美这样的不朽话...