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国家、政治、法律、智慧、理性、善、快乐。

对现代人而言，毫无意义。

五分打给柏拉图。王晓朝的翻译不得不减掉一分。出版商再减一分！连边注都是错位的，看相关的解读的时候非常费劲。国外的作者都非常重视引注的准确性，而我们中国的出版商却能把这么经典的书的边注搞错位，我真的是很佩服你们这种亵渎书籍的能力。如果不能认真做出版，还不如去做点更赚钱的生意！把出版市场搞得乱糟糟的，连贡裆的审查都被你们给“正当化”了！

只是读了其中的蒂迈欧篇，呵呵…… 这书还真不好懂。也是老陈让读的。

大西岛亚特兰蒂斯的传说出自《克里底亚篇》。《法篇》更像是柏拉图的“理想国”，他对理想的城邦生活的方方面面作了相当细致的规定，反而有失思考价值。古典政治理想与现代政治理想真的无法调和吗？合目的性与合法性似乎难以兼容。

今天撑着困意读完了《政治家篇》。结论是：政治技艺就是将其他技艺与美德编制在一起的人，政治家类似纺织工，根据美德中的神性将每个人紧密联系在一起，铸就城邦。真正的治理术不需要法律，随统治者因地制宜，其他政治形式都只是对这种真正技艺的模仿，从好到坏依次是君主、贵...  

虽然对于福柯，康德这些哲学家都不了解，他们的主张我也很陌生，但一场讲座下来，我一直在跟着教授讲的案例思考着，追溯到现实中，我们确实被那些过去的人预言得一干二净。时间似乎并没有让人类，在每一个方面都进化，我们在技术和物质上超越着自我，但思想和逻辑上仍然是停滞...

【 Taylor指出《斐莱布篇（Philebus）》与Aristotle的《尼各马可伦理学》密切相关（尤其Aristotle对快乐的论述），而在像Sidgwick等现代享乐主义的功利主义伦理学的映衬下，Philebus的理性主义伦理的色彩显得更为真切：理智离善更近，远远优于快乐。然而，Philebus这篇对话对...