具体描述
这些演讲是讨论美学的，它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就蝶主，或则毋宁说，就是美的艺术。本书讲述了美学的范围、地位、艺术美的概念，美和艺术的科学研究方式等。
作者简介
目录信息
一 美学的范围和地位
1 自然美和艺术美
2 对一些反对美学的言论的批驳
二 美和艺术的科学研究方式
1 经验作为研究的出发点
2 理念作为研究的出发点
3 经验观点和理念观点的统一
三 艺术美的概念
A 一些流行的艺术观念
1 艺术作品作为人的活动的产品
2 艺术作
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读后感
逻辑即哲学，形式逻辑与辩证逻辑 实体即主体，主客统一于理念。 绝对理念，绝对的无限的否定。 康德那里，人是有理性的动物，人的理性具有有限性，无法把握物自体领域理性的无限性，无法成为上帝。康德从人的有限性出发，而黑格尔直接从无限性出发，也就直接从上帝出发，完成了...
评分没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单真理上建立了全部美学。这是美学的第一真理。我们立刻补充上美学的第二真理，没什么比衰退的人更“丑”了：每重枯竭~苯重~衰退~疲惫，特别是解体和腐烂的气味，那怕最终弱化成一个记号，都引起同样的判断——“丑”这个价值判断
评分不过我在这里只针对黑格尔的观点谈一谈。 黑格尔在序论中说，美学是关于sensation和feeling的科学。这个说法比康德的说法来得更直接，但康德努力分离出the power of judgment正是为了找到黑格尔所谓的science。黑格尔当时也不可能搞美的science，所以黑格尔明言自己搞的是philo...
评分 评分用户评价
Introductory Lectures on Aesthetics by Georg Wilhelm Friedrich Hegel.: Commercial Press.
评分黑格尔是一个擅于给事物排队的人，在他的哲学里，从最低的物质到最高的精神，万事万物都处在一个阶梯状的队列里。而美对他来说是一个很难处理的东西，总是处在众多事物的中间环节，前不着村后不着店。因为拘泥于事物的座次，他忽略了非理性的自然美，将其视为与理念截然不同的低级事物，将美感狭义化为艺术，等同于异化的世界精神，这使他不可能真正理解美的机理。他所欣赏的艺术美实际上是西方思想特定历史条件下的一种特殊追求，而非普适美。
评分废话连篇
评分美是什么和什么是美这是两个不同的概念
评分20130616标的想读。看不完三卷四册的至少可以看第一卷，看不完第一卷的至少可以看第一卷前116页的全书序论。只是看得越少，则越抽象，难免把黑格尔的《自然哲学》与《精神哲学》看成了《哲学科学全书纲要》，把《大逻辑》看成了《小逻辑》，把《精神现象学》看成了《思辨的张力》。（还是说应该反过来说把《精神现象学》的句读十卷本看成了《精神现象学》？）抽象则可以以几何方式概而言之，但也就失却了黑格尔活泼泼的精神历险，而黑格尔强使其气将浑沌舒展为”神曲“的精彩所在，恰恰是每一次转折的魔鬼之细节，或曰魔鬼的步伐。很遗憾YF成也DX，败也DX，最后读书还是得靠自己。
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