具体描述
理查德•塔纳斯的《西方思想史》依循西方思想和文化的发展，按古典时代的世界观、中世纪的世界观和现代的世界观等层递演进，着眼于西方文明中的重要思想和核心概念，即从柏拉图到黑格尔，从圣•奥古斯丁到尼采，从哥白尼到弗洛伊德的西方宗教、哲学和科学等形成的思想传统，生动叙述了自古希腊起至后现代主义时代的西方思想的演进以及不断变化的观念，通过从当代的角度对影响西方人理解世界的种种观念的重新审视和深刻思考，满怀激情地提出了解决当代西方世界观危机的新的途径和方向，从而帮助人们勇敢面对和积极推动西方思想正在经历的划时代的变革。
作者简介
理查德•塔纳斯博士，一位从哲学、历史、心理学和占星学的角度探索世界的学者，曾在哈佛学习哲学、历史和心理学。其经典著作《西方思想史》是全球多所大学使用的教材。他认为，个人与宇宙是连通的，并依照某种秩序运作。
目录信息
西方思想的激情
序言
引言
第一篇 希腊人的世界观
原型的型
相与神
从荷马到柏拉图的希腊思想的演变
神话中的想像力
哲学的起源
希腊人的启蒙运动
苏格拉底
柏拉图的英雄
哲学家的探求与宇宙精神
关于行星的问题
亚里士多德与希腊人的平衡
双重遗产
第二篇 古典时代的转变
希腊化母体的互相对立的倾向
希腊思想的衰落与保持
天文学
占星术
新柏拉图主义
罗马
基督教的兴起
第三篇 基督教的世界观
犹太人的一神教与历史的神化
古典成分与柏拉图哲学遗产
异教思想的皈依
基督教看法内的两个对立面
欢欣鼓舞的基督教
二元论的基督教
进一步的对立面和奥古斯丁的遗产
物质与精神
奥古斯丁
律法与恩典
雅典与耶路撒冷
圣灵与它的沧桑变化
罗马与天主教
圣母马利亚与母教
总结
第四篇 中世纪时代的转变
经院哲学家的觉醒
托马斯-阿奎那的探求
中世纪全盛时期的进一步发展
世俗思想的涨潮
天文学与但丁
基督教会的世俗化与世俗神秘主义的兴起
批判的经院哲学与奥康姆的剃刀
古典人文主义的复兴
彼特拉克
柏拉图的复归
在门槛上
第五篇 现代世界观
文艺复兴
宗教改革
科学革命
哥白尼
宗教界的反应
开普勒
伽利略
牛顿宇宙观的形成
哲学革命
培根
笛卡尔
现代世界观的基础
古代和现代
现世主义的胜利
科学和宗教：早期的协调
妥协和冲突
哲学、政治学、心理学
现代的性质
隐而不显的连续性
第六篇 现代的转变
变幻不定的人类形象——从哥白尼到弗洛伊德
现代思想的自我批判
从洛克到休谟
康德
形而上学的衰落
现代科学的危机
浪漫主义及其命运
两种文化
分裂的世界观
尝试综合：从歌德和黑格尔到荣格
存在主义和虚无主义
后现代主义的思想
世纪之交
第七篇 尾声
哥白尼之后的双重束缚
认识与无意识
世界观的演变
万物归元
大事年表
注释
参考书目
志谢
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
“思想史”，还是“西方的”，可选择的书不多。 因为我们习惯的“思想史”，跟老外搞的Intellectual history或者history of ideas都不是一回事。 这本书的内容有点像我们传统的思想史，知识精英的，而不是一般大众的思想。适合作为入门读物。 可惜做成了精装，定价八十八，要拒...
评分塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...
评分The Crisis of Modern Science With both philosophy and religion in such problematic condition, it was science alone that seemed to rescue the modern mind from pervasive uncertainty. Science achieved a golden age in the nineteenth and early twentieth centuri...
评分这个只针对书的第五章～ ------------------------------------------------------ 在这章“现代世界观”中，塔纳斯所描绘的一个现代的西方人脱离中世纪教会的束缚和教条，开始发觉到人类理性和科学力量时的那种启蒙之感。他写道： And so between the fifteen and seven...
评分塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...
用户评价
呜呜呜呜呜呜呜呜????????????……
评分受教了
评分看了开头，翻译实在受不了。 1.用的直译法，到处是“长难句”，阅读过程极不连贯，随便拍页来看，真的连逗号都舍不得用。 2.除了语法问题，还有很多哲学术语问题，柏拉图的idea和form，国内一般翻译成“理念”“理式”或理型，这里只用一个“相”，理念论被译成“相论”，读起来怪怪的，还有很多人名，也是译的很奇怪，严重怀疑翻译者没有哲学基础。 3.思想史的连贯性 使得很多点对点的知识没能清晰明确的表达出来，相比之下，我更推荐《思想的力量》和斯通普夫的《西方哲学史》。
评分有所启发，但不推荐阅读。个人对于古典主义，基督教世界构建两章疑问较多。
评分前半段辉煌神秘，后半段垂头丧气。
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