具体描述
理查德•塔纳斯的《西方思想史》依循西方思想和文化的发展，按古典时代的世界观、中世纪的世界观和现代的世界观等层递演进，着眼于西方文明中的重要思想和核心概念，即从柏拉图到黑格尔，从圣•奥古斯丁到尼采，从哥白尼到弗洛伊德的西方宗教、哲学和科学等形成的思想传统，生动叙述了自古希腊起至后现代主义时代的西方思想的演进以及不断变化的观念，通过从当代的角度对影响西方人理解世界的种种观念的重新审视和深刻思考，满怀激情地提出了解决当代西方世界观危机的新的途径和方向，从而帮助人们勇敢面对和积极推动西方思想正在经历的划时代的变革。
作者简介
理查德•塔纳斯博士，一位从哲学、历史、心理学和占星学的角度探索世界的学者，曾在哈佛学习哲学、历史和心理学。其经典著作《西方思想史》是全球多所大学使用的教材。他认为，个人与宇宙是连通的，并依照某种秩序运作。
目录信息
西方思想的激情
序言
引言
第一篇 希腊人的世界观
原型的型
相与神
从荷马到柏拉图的希腊思想的演变
神话中的想像力
哲学的起源
希腊人的启蒙运动
苏格拉底
柏拉图的英雄
哲学家的探求与宇宙精神
关于行星的问题
亚里士多德与希腊人的平衡
双重遗产
第二篇 古典时代的转变
希腊化母体的互相对立的倾向
希腊思想的衰落与保持
天文学
占星术
新柏拉图主义
罗马
基督教的兴起
第三篇 基督教的世界观
犹太人的一神教与历史的神化
古典成分与柏拉图哲学遗产
异教思想的皈依
基督教看法内的两个对立面
欢欣鼓舞的基督教
二元论的基督教
进一步的对立面和奥古斯丁的遗产
物质与精神
奥古斯丁
律法与恩典
雅典与耶路撒冷
圣灵与它的沧桑变化
罗马与天主教
圣母马利亚与母教
总结
第四篇 中世纪时代的转变
经院哲学家的觉醒
托马斯-阿奎那的探求
中世纪全盛时期的进一步发展
世俗思想的涨潮
天文学与但丁
基督教会的世俗化与世俗神秘主义的兴起
批判的经院哲学与奥康姆的剃刀
古典人文主义的复兴
彼特拉克
柏拉图的复归
在门槛上
第五篇 现代世界观
文艺复兴
宗教改革
科学革命
哥白尼
宗教界的反应
开普勒
伽利略
牛顿宇宙观的形成
哲学革命
培根
笛卡尔
现代世界观的基础
古代和现代
现世主义的胜利
科学和宗教：早期的协调
妥协和冲突
哲学、政治学、心理学
现代的性质
隐而不显的连续性
第六篇 现代的转变
变幻不定的人类形象——从哥白尼到弗洛伊德
现代思想的自我批判
从洛克到休谟
康德
形而上学的衰落
现代科学的危机
浪漫主义及其命运
两种文化
分裂的世界观
尝试综合：从歌德和黑格尔到荣格
存在主义和虚无主义
后现代主义的思想
世纪之交
第七篇 尾声
哥白尼之后的双重束缚
认识与无意识
世界观的演变
万物归元
大事年表
注释
参考书目
志谢
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
“思想史”，还是“西方的”，可选择的书不多。 因为我们习惯的“思想史”，跟老外搞的Intellectual history或者history of ideas都不是一回事。 这本书的内容有点像我们传统的思想史，知识精英的，而不是一般大众的思想。适合作为入门读物。 可惜做成了精装，定价八十八，要拒...
评分这个只针对书的第五章～ ------------------------------------------------------ 在这章“现代世界观”中，塔纳斯所描绘的一个现代的西方人脱离中世纪教会的束缚和教条，开始发觉到人类理性和科学力量时的那种启蒙之感。他写道： And so between the fifteen and seven...
评分塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...
评分塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...
评分用户评价
事实上理科生说看得拗口的文字部分，是让我阅读速度加速一倍的原因（确实有许多不顺的地方，但仍然能管窥原作的叙述方式）。对于要求思辩深度的，把这当成一幅思想史的平面版绘来欣赏会好一些。
评分重读。旧版本毕业就卖给同学了。上个月又买了一本……感觉本科是在云里雾里地读，什么都拎不清楚（瞎读），单纯是为了应付考试脑子里留个印象。而且我觉得这个译本还不错（没有其他短评吐槽得那么可怕）。对于了解背景知识和思想流变（整理其中的线索）很有帮助。
评分作者认为西方思想的演变发展受到一种巨大的推动力，这种力量是通过把他自己与自然的原初的统一脱离开来而铸造独立自主的理想的人类自我的一种推动力 。与原初脱离而再生，这不免让我联想到理性主义哲学及怀疑主义。尤其在哥白尼之后，无论是笛卡尔怀疑主义的方法论还是康德所坚持的“哥白尼式革命”的思想，他们的共同点都是通过人类的理性和思考来判断现存事物，不信传统与任何即存。我认为作者指的这种推动力即发挥理性与思维的作用，通过理性思考达到认知。理性作为人的本质，是人之所以为人并且高于其他动物的内在属性。通过与原初脱离而再生的过程，在人与自然、人与社会、人与他人之间建立起一种理想的和谐关系，从而达到一种与世界重新连接的辩证的浑然一体的状态。
评分呜呜呜呜呜呜呜呜????????????……
评分关于希腊哲学起源那里，哲学与希腊神话、悲剧牵扯上了。然后讲米利都的泰勒斯自然哲学以及埃利亚的巴门尼德演绎逻辑。来说明哲学一开始就有关于人本（世俗）、理性与传统宗教神秘的混合特征。连毕达哥拉斯也不幸免，数学形式是信徒通往精神启示的通道。塔纳斯这种讲法是很独特了。
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