具体描述
《东亚近代文明史上的梁启超》以2012年日本著名中国近代史学者狭间直树在清华园为“梁启超纪念讲座”发表的系列讲演为基础整理而成。狭间直树教授在“东亚近代文明史”的宏阔视野下，以大量史料为基础，通过细致的文本比较分析，将梁启超逃亡日本期间的经历和转变，尤其是与康有为的关系，明治日本对于梁启超的政治活动和思想学术的影响，以及“二十一条”后梁启超对日态度的转变等议题，作以细致的呈现和剖析，力图揭示梁启超其人其思对于东亚近代文明形成和内部互动的意义。
依照“讲学社丛书”的体例，本书在讲稿之外增加了丛书总序、学者评议、印象记等内容，并收入作者讲演中涉及的曾发表过的三篇论文作为附录，另附有少量彩色插图。
作者简介
狭间直树，著名中国近现代史学者，1937年生于日本兵库县，日本京都大学名誉教授，京都产业大学教授，2001年出任孙中山纪念馆馆长，至2007年离任，被授予名誉馆长称号。研究范围相当广泛，尤其擅长对辛亥革命、五四运动及国民党革命时期政治思想、民众运动史的研究，其对中日近代 思想的传播和影响的研究也尤为深刻。著作包括《中国文明选•革命论集》（合著，1972）；《中国社会主义的黎明》（1976）；《东亚近代史研究》（合著，1980）；《五四运动研究序说》（1982）；《中国历史学的新浪潮》（与森时彦共同编著，1985）等。自1978年以来长年担任京都大学生人文科学研究所中国近代史共同研究班班长，组织集体的学术研究、出版活动。
目录信息
第一讲 东亚近代文明史的时段划分
——世界史的近代与东亚
一、就讲座题目的若干说明
二、东亚近代史的“文明史”时段划分
三、日本对于逃亡前的梁启超的意义
第二讲 身为康有为的弟子
——以接受西方为目的的“康学”与“西学”
一、梁启超的学识——抑或是传统学术的基础
二、康有为的学生
三、逃亡之后的在日活动
四、日本支持者
第三讲 梁启超思想的独立
——《清议报》时期
一、康有为的来日与梁启超
二、《清议报》的改编
三、《仁学》与《谭嗣同传》——康梁与谭嗣同的关系
第四讲 梁启超的“辉煌期”
——《新民说》等
一、《新民丛报》的发行
二、梁启超掌握的新学理
三、关于“新民说”
四、“新民说”的立论基础和轴心的转移
第五讲 “预备立宪”时代的梁启超
一、清朝的“预备立宪”与梁启超的宪政视察报告
二、关于《请定国是折》
三、梁启超移居须磨
第六讲 民国初年的梁启超
一、回国后的政治地位
二、对日态度的变化
三、日本人的对华态度——吉野作造
第七讲 梁启超与历史学
——1920 年代东亚人文科学形成史的一个横断面
一、《中国历史研究法》
二、对桑原骘藏的评价
三、作为“科学”的历史学
第八讲 《梁启超年谱长编》的编辑与翻译
——梁启超年谱在近代东亚文明圈中的意义
附 录
清朝的立宪准备与梁启超的代作上奏
“历史家”和其所写的传记
——关于梁启超撰两种《谭嗣同传》及其他
《新民说》略论
评 议（张 勇）
印象记（高莹莹）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
接在孙歌老师《寻找亚洲》后看的，本来有很高期待，因为也许梁启超可以称为弥合中日认知差距的那一位？作者又是出身京都学派，怎么说孙老师书里提到了宫崎市定。梁启超对日本从佩服到厌恶的过程我是看到了，但是没看到深入讲解，这是非常遗憾的。我的确看到当时日本知识分子对中国哀其不幸、怒其不争的感情——能表示二十一条不得已，以后要更多敬意，不应该只视为虚言假意。一如孙老师书里所言，日本和中国错过了太多彼此理解、构成共识的机会——大陆和台湾、香港又何尝不是这样呢？从这个意义上说，本书作为讲座纪要并不合格，译者最后的评述，恕我眼拙，没见出对日本近代思想的熟悉来，就事论事居多。但是我们的确要记得，日本很早就把近世化视为摆脱中国朝贡体系附属者地位，甚至成为新宗主国的契机，面对西方的挑战，强调亚洲各国适应也有竞争。
评分时人对西学的吸收，总不免有半知半解处。昔梁任公与一士子同宿夜航船。任公高谈阔论，生畏慑，卷足而寝。生听其语有破绽，乃曰：“请问任公，果鲁西亚士虎哥(胡戈·格劳秀斯）是一个人，两个人？”任公曰：“是两个人。”生乃笑曰：“这等说起来，且待小生伸伸脚。”
评分从近代中日关系史的角度看梁启超的作用，倒是别开生面。
评分讲座记录勾勒了研究的大概，并且涉及视野比岩波全书版广。不过因为是讲座的关系，细节上确实损失很多，这对于展示以考证见长的研究比较不利。
评分从近代中日关系史的角度看梁启超的作用，倒是别开生面。
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