本書收入瞭巴西爾的兩部力著及其部分書信。巴西爾的《創世六日》是傳世名著，包含瞭他就《創世記》第一章宇宙起源所發錶的九篇講道。巴西爾以字義解經為主，間或采用寓意解釋，對創世故事的各個不同部分加以注釋，揭示齣整個創世都是造物主上帝的作為，萬物都在上帝之愛的引領下走嚮各自的目標。此書很像一本可供讀者沉思上帝對宇宙計劃的靈修著作，而布道文的文體，使得書中的文字顯得非常通俗易懂，而且字裏行間也流露著巴西爾澎湃的激情。 其中所收錄的另一部重要著作是《論聖靈》，此作品引用大量的經文論證聖靈具有完全的神性，其與聖父、聖子是同一位上帝。並闡明三者在權柄、職分和恩賜上是閤一的，而且三者彼此同質，彼此共契。這部作品屬於基督教神學關於聖靈論的開創之作，在當時反對阿裏烏主義的鬥爭中起到瞭重要的作用，對後世也有極其深遠的影響。閱讀此作品，可以使我們對三一上帝有更全麵、清晰的認識，並堅定我們對三一位格的認信，抵擋新時代裏的阿裏烏主義異端。
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用戶評價
非常難啃。中世紀神學發端瞭。
评分教父的著作其實是很平易近人的。彆擔心，慢慢讀，收獲會是自然而然的。
评分放棄通讀。《創世六日》是Basil（330-379）的四天步道，對《創世紀》第一章的詮釋，或許最有價值的是那種噴薄的靈性力量。《論聖靈》是在與阿利烏派異端的爭論中辯護聖靈的與父子等同的位置，尤其最後第76節對身處分裂的教會的描述值得注意：“爭戰以我無法一一說明的方式分裂為眾多派彆，所有人都因宗教的情結或個人的猜疑而陷入某種根深蒂固的仇恨狀態。海上哪有比教會的這場風暴更猛烈、更瘋狂？在這場風暴中，教父們所立的每種地標都被拆除；思想的各種根基和堡壘都被動搖。...每個人都是神學傢，盡管他們的靈魂裏印著自己也數不清的汙點。”【206-208】
评分古羅馬時代，耶穌受難周裏每天都有證道。巴西爾《創世六日》是受難周的演講稿閤集，生動、雄辯、數據充實，對《創世記》的精彩解讀，一點都不枯燥。
评分古羅馬時代，耶穌受難周裏每天都有證道。巴西爾《創世六日》是受難周的演講稿閤集，生動、雄辯、數據充實，對《創世記》的精彩解讀，一點都不枯燥。
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