圖書標籤: 文化  雅剋•巴爾贊  藝術  文化研究  文化史  法國  學術  美國   

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許多種類的文獻簡言之，滿足瞭民主情緒；曆史通過所有這些方式，導入一種相對從容的態度。曆史的主題式生活，任何敘述都不可能窮盡生活的元素，窮盡它們之間的關係；藝術是生活的延伸。無法捕捉藝術的本質和終極意義，無法達成共識，其原因就存在和生活的終極意義而言，不可能有一緻的看法；學術界不可避免地將它處理的東西學術化；刻意形成用於闡釋的意義層麵是藝術模仿批評傢而不是模仿自然的明證；真正的討論方式是一種受到引導和約束的交流，其特點是層次和連續性，“抑製口齒伶俐的人，喚醒心智愚鈍的人”；選擇的必要性形成瞭確定名著的理念。人文學科自身的特點排斥選修課體製。專業教育與殘缺不全的人文教育結閤的做法的危險是變成炫耀知識的人，令人震驚的並不是他們所瞭解的信息的廣度，而是他們缺乏反思，缺乏對信息、自己與世界關係的認識

我們的問題是藝術已經供大於求瞭

我們應得的文化，匹配的上這一次用的太好瞭，忽略曆史的人一定會重復曆史，閱讀曆史並不意味著囊獲任何特定區域或者特定階段，曆史的主題是生活，任何敘述都不能窮盡生活的元素與他們之間的關係。當然涉及範圍越廣，判斷的力量越強，對人們在剋服自身缺陷取得成功的同情就越多，對此敬意也會越高。Jacques Barzun從各個方麵詮釋何為“文化”，文化本身與學術研究之間的格格不入，藝術與批評傢之間的互相作用，自由願望的目的是自我錶達……

如果你問我，什麼可以使我停下來，我得說，是這本書。它讓我看到自己看到周遭人等盲目的奔跑。

我們應得的文化，匹配的上這一次用的太好瞭，忽略曆史的人一定會重復曆史，閱讀曆史並不意味著囊獲任何特定區域或者特定階段，曆史的主題是生活，任何敘述都不能窮盡生活的元素與他們之間的關係。當然涉及範圍越廣，判斷的力量越強，對人們在剋服自身缺陷取得成功的同情就越多，對此敬意也會越高。Jacques Barzun從各個方麵詮釋何為“文化”，文化本身與學術研究之間的格格不入，藝術與批評傢之間的互相作用，自由願望的目的是自我錶達……

我有个朋友，一直在以“学术研究”为目的，搜集网上各种公开课资源，并以废寝忘食之状态精研之。最近的课题是《史记》。一日我问他，既然在研究《史记》，“那原典，你拜读过几遍了呢？” 得到回答后，我才知道我的问题有多不合时宜。 “那书那么多本，又是古文，谁读得来...  

雅克•巴尔赞的《从黎明到衰落——西方文化生活五百年，1500年至今》厚厚上下两册，读了快一年方才读完一遍，读到一半的时候，有编辑就此书约稿，受宠若惊地坦言：不敢写！每每觉得自己读书太快的时候，就去看看那本读得真的很慢很慢的书，最终觉得，不是自己不能写，而是自...  

谈论拙劣的作品，影响评论者的人品。 上一篇写了关于罗曼蒂克消亡「屎」的文章，结果公众号一群粉丝过来为程耳捍卫尊严。我意识到我错了，我不该谈论罗曼蒂克消亡「屎」这种形式>内容的拙劣电影。 看看单读app上程耳同名小说的文本，再来看看他的电影，他适合写短篇，但电影本...

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首先得说这书的标题翻译得不好，英文原版的标题用的是Deserve，Deserve得到结果的方式是被动的，是我们的行为经由命运审判之后得到的裁决，而不是自己想怎么改就能怎么改的愿景。 相比之下，“应有”这个词就显得极度主观傲慢了，好像我们有什么文化，是某人自己可以想象和决...