狂欢史

狂欢史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海人民出版社
作者:[英]伯高·帕特里奇
出品人:
页数:234
译者:刘心勇
出版时间:2014-8
价格:45.00
装帧:平装
isbn号码:9787208118218
丛书系列:世纪人文系列丛书·开放人文
图书标签:
  • 文化史
  • 历史
  • 社会学
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具体描述

本书描述了从希腊时代、罗马时代直至维多利亚时代及二十世纪西方社会各种狂欢活动的现象与形式、意义及影响,并揭示了深藏于各种狂欢背后的社会历史背景以及人们的心理原因。作者将狂欢分为两大类:一类是与社会道德相一致的集体狂欢行为,如古希腊和古罗马的宗教祭奠活动、中世纪愚人节活动等;另一类是不为社会容忍的、带有反叛色彩的纵欲行为,如男女乱淫、生活放荡不羁等。

卷宗编号:2023-11-15-A 书名:《碎裂的琥珀:公元前纪元重构研究》 作者:伊利亚·凡·德·维尔德 出版社:泰勒米德斯古典文献出版社 出版日期:2021年秋季 --- 内容概要与核心论点 《碎裂的琥珀:公元前纪元重构研究》是一部里程碑式的历史地理学与古文字学交叉领域的巨著。本书的核心目标在于挑战并修正我们对于公元前第三个千年至第一个千年间,欧亚大陆腹地及周边文明之间相互作用的传统认知框架。作者伊利亚·凡·德·维尔德,以其跨越三十年的田野考察与档案挖掘为基础,提出了一种“多中心、非线性扩散”的历史模型,旨在取代过去盛行的“单一文明源头辐射”论。 全书共分七个主要部分,共计约1500页的篇幅,辅以大量高精度地图、碳十四测年数据图表以及未公开的楔形文字板/甲骨文拓片对比分析。 第一部:地质语境与早期人类迁徙的“灰区” 本部分着重于环境史对早期文明形态塑造的作用。凡·德·维尔德将研究视角投向了地中海东岸与中亚草原交汇处的“灰区”——那些因气候周期性剧烈波动而导致文献缺失的时代。他详细考察了新仙女木期之后,特定矿物(如绿松石和早期铜合金)的物源分析结果,推断出在公元前3000年左右,存在一系列高度流动性、非定居性的贸易网络,这些网络比美索不达米亚的城邦体系出现得更早,但缺乏持久的政治实体记录。 作者提出了“可移动的知识库”概念,认为在早期,文字记录的载体并非泥板或莎草纸,而是通过精湛的手工艺品(如镶嵌工艺、特定金属工具的刻印)进行信息传递,这解释了为何大量技术知识在没有成熟文字系统的情况下得以跨区域传播。 第二部:文献的“反向解读”:从继承到创造 凡·德·维尔德的另一重大贡献在于他对现有古文献的颠覆性解读。他没有聚焦于苏美尔或阿卡德文献中对已知帝国的描述,而是深入研究了那些被传统史学界视为“附录”、“贸易清单残片”或“神话变体”的文献片段。 他认为,例如在赫梯楔形文字中提及的“海人”(Lukka 或 Shardana)并非单一民族,而是公元前第二个千年地中海贸易通道上,具有共同商业惯例和特定船只设计的一系列松散联盟。更具争议性的是,他通过比对巴比伦的天文观测记录与中国甲骨文中的某些特定天象记录,提出了“跨欧亚时间观测同步性”的证据,暗示在公元前14世纪,存在着某种共享的、基于精确天文历法的知识体系,而非简单的文化借用。 第三部:欧亚腹地的“沉默文明”:草原的泥土与骨骼 本书最具挑战性的章节之一,是关于欧亚大草原文明的重构。作者摒弃了将斯基泰和萨尔马提亚文化视为“蛮族入侵者”的传统视角,转而将其视为长达千年的“生态工程师”。他运用了孢粉学和古基因组学(尽管他强调必须谨慎对待后者的数据偏差)来重建这些草原部落在不同气候带下的农业-畜牧业的转换策略。 重点在于对西伯利亚南部发现的“Pazyryk文化”墓葬中的纺织品和青铜器进行了深入分析。凡·德·维尔德指出,这些墓葬中发现的复杂的几何图案,与同时期爱琴海文明中祭祀仪式的图案存在惊人的结构相似性,但技术风格迥异。他推论,这表明在公元前7世纪,存在着一种超越文字交流、通过“符号语言”进行的高阶文化连接。 第四部:铁器时代的早期技术扩散模型 传统观点认为铁器技术主要源于安纳托利亚的赫梯帝国或高加索地区。凡·德·维尔德则通过对印度次大陆北部(尤其是在公元前1200年左右出现的证据)和中国黄河流域的早期冶铁遗址的材料科学对比,提出了“多点萌芽,路径耦合”的模型。 他详细分析了早期铁器制作中对特定助熔剂的使用差异,并指出在某一特定时间窗口内(约公元前1100年至前900年),这两种看似无关的区域出现了相似的“热处理缺陷”和“合金配比策略”。作者认为,这更可能源于对气候突变后,原材料(如含镍矿石)在特定地理环境下的“被动选择”,而非主动的技术交流。 第五部:水利工程与政治权力的解耦 在研究美索不达米亚、印度河流域和早期中国(商周)的灌溉系统时,凡·德·维尔德着重考察了水利工程的维护与中央集权程度的关系。他认为,在公元前2000年左右,许多大型水利项目(如尼罗河三角洲的早期堤坝)并非由强大的中央政府推动,而是由地方性的“水权祭司团”或专业工匠阶层维护。 他通过重建古代水位监测记录,推测了在水资源分配稳定的时期,地方势力可以保持高度自治,而只有在遭遇连续的低水位或洪水灾害时,才会出现短暂的、以工程动员为核心的强权政治,这种政治结构往往在危机解除后迅速瓦解。这为理解早期城邦的兴衰提供了新的动力学模型。 第六部:古代宗教与“去神圣化”的进程 本书最后部分转向了思想史。作者对比了古埃及的“玛特”(Ma'at)概念、古印度的“黎瑟”(Ṛta)和周代早期的“天命”思想。他主张,这些看似描述宇宙秩序的概念,其演变轨迹反映了知识生产者(祭司/士大夫)如何逐渐将对自然现象的解释权从神祇手中转移到对人类社会治理的抽象原则上。 凡·德·维尔德特别强调了“礼仪的功利化”:当早期王朝发现,维护社会秩序的成本(通过战争或强制劳动)过高时,他们便倾向于将复杂的社会规范包装成神圣不可侵犯的“礼仪”,从而降低了维持统治的实际政治负担。 结论:琥珀中的微光 《碎裂的琥珀》总结道,公元前纪元并非一条由少数几个伟大文明单向辐射的清晰路径,而是一个充满了复杂、交织、并行发展,并时常因气候或地质事件而突然中断或改道的“多层网络”。书名中的“琥珀”,象征着那些被时间掩埋、仅通过碎片化的物质证据才能窥见的早期文明互动。本书要求读者放下对宏大叙事的执着,转而关注那些沉默的、跨越地域的微小连接点,以期拼凑出一个更为真实、也更为破碎的古代世界图景。 --- 推荐读者群体: 史前考古学家、古典文献研究者、历史地理学爱好者、环境史研究人员。 重要提示: 本书对既有学术范式提出了尖锐的挑战,其论证依赖于复杂的跨学科数据整合,建议读者具备扎实的古代近东和欧亚大陆历史背景知识。

作者简介

伯高·帕特里奇(Burgo Partridge,1935―1963),才华横溢的英国作家。毕业于牛津大学基督教堂学院历史系,属于号称“限灵感、限激情、限才华”的布卢姆斯伯里文人团体(Bloomsbury Group)成员。其历史作品客观严谨,文笔优美、充满文学趣味。1958年,23岁的帕特里奇出版《狂欢史》,立刻引起轰动,被译成十几国文字。28岁时,因突发性心力衰竭离世,令人惋惜。

目录信息

译者序
前言
第一章 希腊时代
第二章 罗马时代
第三章 中世纪和文艺复兴
第四章 清教徒与浪荡子
第五章 梅德曼汉修道院与乔治时代的浪荡子
第六章 欧洲大陆的十八世纪
第七章 维多利亚时代
第八章 二十世纪
英汉译名表
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《狂欢史》是一部让我久久不能忘怀的作品。它以一种前所未有的视角,深入探讨了人类生存的极限以及在极端环境下人性的扭曲与升华。作者的笔触细腻而又充满力量,他能够捕捉到那些被忽视的细节,并将它们放大,形成震撼人心的画面。我被书中那些鲜活的人物所吸引,他们并非完美无瑕,却真实得让人心疼。他们的痛苦、他们的挣扎、他们的爱与恨,都如同涓涓细流,汇聚成一股强大的情感洪流,冲刷着我的心灵。我尤其欣赏作者对“狂欢”这一概念的独特阐释,它不再是肤浅的感官享乐,而是一种在绝望中寻找生存意义,在压抑中寻求灵魂释放的深刻表达。每一次翻阅,我都能在字里行间发现新的感悟,仿佛作者的文字拥有生命,能够随着我的阅读而不断演变。这本书,它打破了我原有的认知框架,让我看到了一个更加广阔、更加复杂的世界。它教会我,即使在最黑暗的泥沼中,生命也能绽放出最耀眼的光芒。

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《狂欢史》给我的感觉,就像是在一个漆黑的夜晚,突然点亮了一盏煤油灯,微弱的光芒却足以照亮那些被遗忘的角落。作者的叙事方式非常独特,它不是线性的,也不是破碎的,而是一种螺旋式的上升,每一次阅读,都能在更深的层次上理解人物和事件。我从未读过一本能够如此细致地描绘人物内心世界,以及他们与环境之间复杂关系的著作。书中那些被社会遗弃的人们,他们的生活方式,他们的精神世界,都充满了我从未想象过的色彩。作者并没有用道德的标尺去衡量他们,而是以一种近乎慈悲的视角,去理解和呈现他们的存在。这种理解,让我对“正常”与“异常”的界限产生了深深的怀疑。我被书中那些充满力量的片段所打动,它们如同野火般燃烧,点燃了我内心深处对自由和真实的渴望。阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼那些精炼的语句,思考它们背后所蕴含的深刻意义。这本书,它打开了我内心的窗户,让我看到了更广阔的世界,也让我更深刻地认识到,生命本身的韧性和美丽,即使在最艰难的境遇下,依然能够绽放出独特的光芒。

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初次接触《狂欢史》,我原本以为会是一部描绘盛大庆典或历史事件的宏大叙事,然而,它呈现的却是另一种截然不同的“狂欢”。这是一种在压抑与绝望中爆发出的,近乎癫狂的生命力,一种对既定秩序的无声反抗。作者的笔触如同最锋利的解剖刀,毫不留情地剖析着人性中最阴暗、最隐秘的角落。书中那些鲜活的人物,他们不再是符号化的角色,而是有血有肉、有灵魂的个体,他们的喜怒哀乐,他们的爱恨情仇,都如同一场场跌宕起伏的戏剧,在我的脑海中不断上演。我沉醉于作者对细节的精准把握,无论是环境中弥漫的气息,还是人物细微的表情变化,都描绘得淋漓尽致,仿佛我正身临其境,与他们一同呼吸,一同感受。这本书最让我着迷的地方,在于它对“狂欢”这一概念的独特解读。它并非简单的放纵与享乐,而是一种在极端环境下,对生存意义的追寻,一种对生命本身最原始、最赤裸的赞美。阅读过程中,我常常被书中那些突如其来的转折所震惊,它们如同巨浪般席卷而来,将我卷入更深的思考之中。这不仅仅是一本书,更像是一次心灵的探险,一次对未知世界的探索,让我看到了生命的多样性和复杂性,也让我更加敬畏生命本身的力量。

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这部《狂欢史》就像一本被封存了多年的日记,初翻开时,我几乎被它压抑却又充满爆发力的文字给震慑住了。作者以一种近乎病态的细腻,描绘了那些被社会边缘化的群体,他们的生活,他们的挣扎,以及那些在绝望边缘绽放出的扭曲却又真实的“狂欢”。我从未想过,那些被我们习以为常的“正常”生活之外,竟然存在着如此汹涌澎湃的暗流。书中对人物心理的刻画,简直是入木三分,每一个微小的动作,每一次眼神的流转,都饱含着复杂的情感和难以言说的故事。我仿佛能听到他们内心的呐喊,感受到他们身上沉重的枷锁,更能体会到他们试图挣脱束缚时的那种痛苦与狂喜。阅读的过程,更像是一种灵魂的洗礼,让我不得不重新审视自己对“幸福”和“意义”的定义。那些看似疯狂的行为背后,隐藏着的是对尊严的极致渴望,对自由的呐喊,以及在黑暗中寻找一丝光明的本能。作者并没有试图去评判,而是用一种近乎旁观者的冷峻,将一切赤裸裸地展现在读者面前。这种冷静,反而让故事更加震撼,更加引人深思。我承认,在阅读过程中,我曾不止一次感到不适,甚至有些惊恐,但正是这种不适,让我看到了自己内心深处的盲点和脆弱。这本书,它挑战了我的舒适区,也拓展了我的视野,让我明白,世界远比我想象的要复杂和残酷,但也因此,更加珍贵。

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《狂欢史》这本书,给我带来了前所未有的阅读体验。它不像那些畅销书那样,以华丽的辞藻和曲折的情节来吸引读者,而是以一种朴实却又极具穿透力的文字,直击人心。作者以一种近乎残酷的真实,描绘了那些被社会边缘化的群体,他们的生活,他们的情感,他们的挣扎,都如同电影画面般在我脑海中一一闪过。我被书中那些鲜活的人物所折服,他们并非拥有超凡的能力,却在最艰难的环境下,展现出了惊人的生命韧性。作者对“狂欢”的定义,更是让我醍醐灌顶,它不再是简单的感官享乐,而是一种在绝望中寻找生存意义,在压抑中寻求灵魂释放的深刻表达。我沉浸在作者所构建的现实世界中,感受着角色们的喜怒哀乐,他们的每一次呼吸,每一次心跳,都充满了原始而强大的生命力。这本书,它打开了我内心深处的情感通道,让我看到了生命的多样性,也让我更加敬畏生命本身的力量。

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在我翻开《狂欢史》的那一刻,我并没有预料到它会如此深刻地触动我。这本书的魅力,在于它能够将那些隐藏在社会角落里的故事,以一种令人难以置信的生动和真实的方式呈现出来。作者的文字,就像拥有魔力一般,能够唤醒我内心深处的情感,让我对那些素未谋面的角色产生深深的共鸣。我被他们坚韧的生命力所折服,也为他们所遭遇的不公而感到悲伤。书中的“狂欢”,并非是简单的欢愉,而是一种在极端困境中,对生命尊严的呐喊,一种对灵魂自由的渴望。作者的叙事节奏把握得恰到好处,既有令人窒息的紧张感,又有瞬间爆发的宣泄。我沉浸在作者精心构建的世界中,感受着角色们的喜怒哀乐,他们的挣扎与坚持,都成为了我生命中宝贵的财富。这本书,它不仅仅是在讲述一个故事,更是在引导我进行一次深入的自我反思,让我重新审视自己对生活、对幸福的理解。我被它所传递出的力量深深吸引,它让我相信,即使在最黑暗的时刻,也总有希望的光芒存在。

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初读《狂欢史》,我便被其强大的感染力所吸引。这本书的独特之处,在于它并非以宏大的历史叙事为背景,而是将镜头聚焦于那些被时代洪流所裹挟,却依然顽强生存着的个体。作者以一种近乎冷峻的笔触,描绘了他们在绝望中寻找出路,在压抑中寻求释放的过程。我被书中那些鲜活的人物形象所打动,他们的每一次呼吸,每一次心跳,都充满了生命的韧性。作者对细节的把握,尤其令人称道,无论是环境的描绘,还是人物心理的刻画,都显得真实而又细腻,仿佛我正置身其中,亲身经历着他们的命运。书中对“狂欢”的解读,更是让我耳目一新,它不再是简单的享乐,而是一种在极端环境下,对生命意义的追寻,一种对灵魂自由的渴望。阅读过程中,我常常被那些突如其来的情节所震撼,它们如同海浪般拍打着我的心灵,引发我更深层次的思考。这本书,它不仅仅是在讲述一个故事,更是在引导我进行一次深刻的自我探索,让我重新审视自己对生命、对幸福的理解。

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我不得不说,《狂欢史》是一部让我彻底颠覆了过去阅读习惯的作品。它没有惊天动地的开场,也没有跌宕起伏的情节,却以一种润物细无声的方式,悄然渗入了我的灵魂。作者的文字,如同最精密的仪器,能够捕捉到那些最细微的情感波动,并将它们放大,呈现出令人心悸的真实。我被书中那些饱受磨难的角色所打动,他们的每一次呼吸,每一次心跳,都充满了不屈的生命力。作者对“狂欢”的理解,更是让我耳目一新,它不再是简单的放纵,而是在绝望中寻找一丝慰藉,在压抑中寻求灵魂释放的强烈渴望。我沉浸在作者所营造的氛围中,感受着角色们的喜怒哀乐,他们的每一次挣扎,每一次坚持,都如同火焰般燃烧着我的心灵。这本书,它不仅仅是在讲述一个故事,更是在引导我进行一次深刻的自我反思,让我重新审视自己对生活、对幸福的定义。

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我必须承认,《狂欢史》是一部令我感到既痛苦又着迷的书。它以一种极其细腻且毫不留情的笔触,揭示了人性中最隐秘、最复杂的一面。作者的叙事方式,并非线性推进,而是如同碎片化的记忆,在不同时间、不同地点,拼凑出人物真实而又令人心碎的过往。我被书中那些在绝望边缘挣扎的人物所吸引,他们并非圣人,却在最艰难的时刻,展现出了最原始的生命力。作者对“狂欢”的解读,更是让我感到震撼,它并非是简单的放纵,而是对生命尊严的极力捍卫,是对灵魂自由的无声呐喊。我沉浸在作者所描绘的那个充满矛盾和冲突的世界里,感受着角色们的喜怒哀乐,他们的每一次呼吸,每一次心跳,都如同烙印般刻在了我的脑海中。这本书,它打破了我原有的认知框架,让我看到了一个更加广阔、更加复杂的世界,也让我更加敬畏生命本身的力量。

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《狂欢史》是一部极具冲击力的作品,它以一种独特的方式,揭示了人性深处最隐秘的情感和最原始的欲望。作者的叙事风格非常吸引人,他能够将那些被社会所忽视的角落,以一种令人难以置信的真实感呈现出来。我被书中那些鲜活的人物所吸引,他们并非是高高在上的英雄,而是和我一样,有着喜怒哀乐,有着挣扎与困惑的普通人。作者对“狂欢”这一概念的运用,更是让我眼前一亮,它不再是简单的放纵,而是象征着一种在极端困境中,对生存的抗争,对自由的渴望。我沉浸在作者精心构建的世界中,感受着角色们的悲欢离合,他们的每一个选择,每一个决定,都如同烙印般刻在我的脑海里。阅读过程中,我常常会被那些意想不到的转折所震惊,它们如同巨浪般涌来,将我卷入更深的思考之中。这本书,它打开了我内心深处的情感阀门,让我看到了生命的多样性,也让我更加敬畏生命本身的力量。

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观点好,材料略混乱

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很多有意思的材料,却并没有标明出处;书写的方式本身逻辑性不够,既不是严格按照时间线索下来的,也不是基于严格分类学基础上的。比如中世纪那段,从节日开始写,跳到舞蹈上,又跳到教士生活,再跳回节日,如此等等,不一而足。除此之外,文本流于泛泛之谈,很多可以深入讨论的有意思话题一笔带过。且作者本人立场似乎比较摇摆,时而秉持道德的立场,时而又为性的狂欢进行辩护。史料真实性可能也有问题,比如对时代比较近的撒旦之子克劳利的描述,流于表面,没有深入分析论证过。作者在史料的推理、判断上功力明显不够。可能全书最有价值的就是书后所列的参考书目了。

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也不是说这书真不好。但就是这种书感觉先写先赢。我要早生一百年我觉得我能写的比他好,啧。

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猎奇,深度不足。

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虽然有点“少儿不宜”,但是对于理解古希腊罗马文学文化中的某些现象确实有很大的助益。

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