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王爾德式的文學批評及文學

文本細讀的典範。宇文所安的essay都耐看而漂亮靈光，又一部想要供起來的論著。

用西方摹仿論下的文本-真實張力類比中國文學中的真實-迴憶是很機智的，但可以質疑這種類比有多大程度的真實，畢竟摹仿論是西方文論中反復討論的命題，而真實迴憶隻是中國文學常見的主題之一。正文中的八組作品分析在“迴憶”的主題下進行，對於某些主題的演變、曆史與敘事的關係等的論述都非常有啓發性。此外，宇文所安的文筆真的好，對於杜甫江南逢李龜年的闡發令人動容，對中國文學中的自然必然性悲劇的闡述也深得我心，對李清照、歐陽修、瀋復三篇長文的細讀很見功力。

不能更美的靈光集，抽絲剝繭環環相生，一層又一層的轉喻，Deconstruction+Close reading par excellence。英文寫作典範(essayistic as it is)。Individuality，Miniature，美的焦慮，《中唐》中的問題範疇已露端倪。

用西方摹仿論下的文本-真實張力類比中國文學中的真實-迴憶是很機智的，但可以質疑這種類比有多大程度的真實，畢竟摹仿論是西方文論中反復討論的命題，而真實迴憶隻是中國文學常見的主題之一。正文中的八組作品分析在“迴憶”的主題下進行，對於某些主題的演變、曆史與敘事的關係等的論述都非常有啓發性。此外，宇文所安的文筆真的好，對於杜甫江南逢李龜年的闡發令人動容，對中國文學中的自然必然性悲劇的闡述也深得我心，對李清照、歐陽修、瀋復三篇長文的細讀很見功力。

长久以来，我对中国文学一直抱有某种偏见，不论是古典诗歌还是散文或是小说，它们为人称道的美感似乎一直离我那么遥远，仿佛在那些诗歌中潜藏的诗意与我隔了一层玻璃，倒像是那些作品不是用我的母语写的，反而是我作为一个大惑不解的旁观者，像是读到了用陌生的语言写成...  

我要不开书店啊，一辈子都不会读这样的书。宇文所安要不是田晓菲的老公，我才懒得理会。 读着读着，我在想，一个美国人，如此迷恋中国古典文学，研究得如此的想象力，文字也如此的中国思维，让我确信，转世是不分国界的。漂亮又有气质的田晓菲嫁给宇文所安，这个归宿一点都不偏...  

宇文所安并非从文献整理入手，也并未系统的研究国学，仅以纤细而极具韧性的感性神经切入中国文化本身，敏锐的抓住了中国文化的一个强大的传统。 在这个传统里，我们登上一座坟冢累累的“岘山”，历史上的前后相继，把自然的疆界用我们的方式重新划定，在那些松柏坟陇之下，...  

“今人”之于“回忆”，隔着时空遥遥相望，彼此纠葛。当我们抚今追昔、感时伤怀之际，我们将自己的情感流诸笔尖，而就在此刻我们是在试图搭建通往“回忆”的桥梁，安抚今日之我。宇文所安所写的此书正是在尝试解答围绕于此的诸多问题：搭起现实与历史的桥梁何在？是谁在搭建起...