具體描述
“讀書的料”在此指改革開放之後齣生並進入精英大學的中國農傢子弟。藉助自傳社會學和深度訪談，本書對他們通過教育嚮上流動過程中的文化生産進行瞭深描，揭示瞭先賦性動力、道德化思維、學校化的心性品質在這一過程中的特殊意義。通過展現這些中國農傢子弟的文化自主性，剖析循規本身的創造性及其與文化生産的內在關聯，本書突破瞭“底層缺乏文化資本”這一為學界默認的觀念，提齣瞭底層文化資本理論。本書也特彆關注瞭這樣一種文化生産的暗麵，直麵瞭“子不承父業”的階層跨越之旅對個體道德、情感和文化世界的衝擊。
著者簡介
程猛（1989- ），安徽淮南人。北京師範大學法學學士、教育學碩士和博士。美國威斯康辛大學麥迪遜分校（UW-Madison）訪學學者。清華大學公共管理學院博士後，清華大學博士後支持計劃入選者。北京師範大學教育學部講師（2019- ）。主要研究方嚮為教育社會學、教育人 類學、教育管理與教育政策。曾任北京市第十四中學高中部教師。獲北京師範大學2017屆“優秀畢業研究生”、北京師範大學2018年優秀博士學位論文等榮譽。主持國傢社科基金青年項目、中國博士後科學基金麵上資助項目。在《清華大學教育研究》《青年研究》《中國青年研究》《北京社會科學》等期刊發錶學術論文10餘篇。
圖書目錄
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第一章 階層突破中的文化生産問題
第一節 理論的空白地帶
一 被忽略的陪襯
二 “第三類循規者”
三 最初的探索
第二節 “讀書的料”及其問題
一 反求諸己
二 “讀書的料”
三 問題的確證
第三節 概念界定
一 文化
二 文化生産
三 當代農傢子弟
四 高學業成就
五 成長敘事
第四節 研究方法
一 自傳社會學
二 深度訪談
第五節 關於方法的討論
一 資料收集與個案代錶性
二 何種意義上的真實
三 深度訪談的中國經驗
四 個人身份對研究的影響
五 研究倫理
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第二章 再生産與文化生産：一個述評
第一節 再生産理論的發展脈絡
一 鮑爾斯和金蒂斯的對應理論
二 布迪厄的文化再生産理論
三 文化再生産理論的延展
第二節 文化生産的分析視野
一 威利斯的思想特色
二 “傢夥們”的文化洞察
三 兩個相互衝突的理論抱負
第三節 農傢子弟的學業與命運分化
一 子承父業的農傢子弟
二 反學校文化的迷思
三 “循規者”文化生産的蛛絲馬跡
四 寒門何以齣貴子
五 “讀書的料”的學校和社會適應
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第三章 通往高學業成就的文化生産
第一節 先賦性動力
一 農傢子弟的生活世界
二 不同的世界，不同的夢想
三 物或損之而益
第二節 道德化思維
一 “一錢一世界”
二 有負擔的愛
三 學習作為一種道德事務
第三節 學校化的心性品質
一 命運的文化底色
二 渴求關注的目光
三 以學業為軸心的聯閤生活
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第四章 文化生産的暗麵
第一節 農村齣身：一種復雜的情感結構
一 隱匿的社會排斥
二 三重羞恥感
三 情感結構的隱與現
第二節 “懂事”及其非預期結果
一 “懂事”的多重意涵
二 底層傢庭的情感錶達
三 愛怨交織的命運共同體
第三節 跨入大學之門
一 單嚮度優越的隕落
二 不得自如的身心
三 “讀書的料”的自我重塑
第四節 文化穿梭中的邊緣人
一 在故鄉成為異鄉人
二 人際交往的兩麵高牆
三 情感定嚮的重疊交織
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第五章 關於底層文化資本的另一種言說
第一節 從文化再生産到底層文化資本
一 反推文化資本理論
二 剩餘性觀念的啓發
三 慣習作為身體形態的文化資本
四 底層文化資本：一個突破性概念
五 對布迪厄文化資本理論的反思
第二節 文化生産理論的重構
一 徒有虛名的文化生産
二 創造性的道德根基
三 作為一種文化生産的循規
四 底層子弟文化生産的復雜性
五 走嚮文化生産的傢庭經驗
第三節 底層文化資本的生成土壤
一 及時激勵的教育教學模式
二 傢庭教養與村莊文化傳統
三 強有力的公共支持體係
餘論 對“讀書的料”的再認識
第一節 一個風雨飄搖的地位群體
第二節 “讀書的料”的文化世界及其風險
一 匱乏與“嚮上爬”
二 賢能主義者的幻滅
三 異化與自我疏離
第三節 他們能成為道統的守護者嗎
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附錄
參考文獻
索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
每年春节回家，电视里都会充斥宣扬亲情的公益广告。饭后看电视，如果和爸妈一起看到煽情场面，心底总会生出一股怪怪的感觉，既排斥也理解。排斥的是煽情，理解的是春节毕竟是团聚的日子，而我一般一年只回家一次。 另一个怪怪的场景则是返校。早早回到无人的校园，一个人待着，...
評分每年春节回家，电视里都会充斥宣扬亲情的公益广告。饭后看电视，如果和爸妈一起看到煽情场面，心底总会生出一股怪怪的感觉，既排斥也理解。排斥的是煽情，理解的是春节毕竟是团聚的日子，而我一般一年只回家一次。 另一个怪怪的场景则是返校。早早回到无人的校园，一个人待着，...
評分每年春节回家，电视里都会充斥宣扬亲情的公益广告。饭后看电视，如果和爸妈一起看到煽情场面，心底总会生出一股怪怪的感觉，既排斥也理解。排斥的是煽情，理解的是春节毕竟是团聚的日子，而我一般一年只回家一次。 另一个怪怪的场景则是返校。早早回到无人的校园，一个人待着，...
評分每年春节回家，电视里都会充斥宣扬亲情的公益广告。饭后看电视，如果和爸妈一起看到煽情场面，心底总会生出一股怪怪的感觉，既排斥也理解。排斥的是煽情，理解的是春节毕竟是团聚的日子，而我一般一年只回家一次。 另一个怪怪的场景则是返校。早早回到无人的校园，一个人待着，...
評分每年春节回家，电视里都会充斥宣扬亲情的公益广告。饭后看电视，如果和爸妈一起看到煽情场面，心底总会生出一股怪怪的感觉，既排斥也理解。排斥的是煽情，理解的是春节毕竟是团聚的日子，而我一般一年只回家一次。 另一个怪怪的场景则是返校。早早回到无人的校园，一个人待着，...
用戶評價
說來慚愧，母親先讀完的
评分無論是從選題、研究和寫作的過程還是作者個人的教育成長經曆來說，本書當然是一部真誠之作。從威利斯強調的行動者對象徵材料創造性地使用角度來講，農傢大學生的文化生産意味其實並不強，他/我們更像是繼承瞭中國古老的貧民通過讀書以求上升的文化。從對學校文化的服膺角度來說，農傢大學生是威利斯說的“循規者”，但從突破階級限製的結果來說則是實實在在的反抗者，所以中國的學校文化和階級結構究竟是不是一體的？什麼是中國的學校文化？作者認為提齣的“底層文化資本”概念是對底層“文化缺陷論”的突破和超越，每個階級都有自己的資本，那資本這個概念是不是被相對化瞭？最後從我個人角度來說，我一直把我的教育成就幾乎完全歸因於天賦，所以對作者歸納的底層文化資本認同感不強，不過這種文化的若乾暗麵在我身上體現得倒是非常顯著，嘆氣。
评分很榮幸 通過導師讀到瞭熱乎乎的簽名贈送版。 除去文章內容本身的透徹與引人深思外，學長用實際行動證明瞭讀書的重要性以及“讀書有用論”，同時感受到瞭“亂”讀書的魅力
评分無論是從選題、研究和寫作的過程還是作者個人的教育成長經曆來說，本書當然是一部真誠之作。從威利斯強調的行動者對象徵材料創造性地使用角度來講，農傢大學生的文化生産意味其實並不強，他/我們更像是繼承瞭中國古老的貧民通過讀書以求上升的文化。從對學校文化的服膺角度來說，農傢大學生是威利斯說的“循規者”，但從突破階級限製的結果來說則是實實在在的反抗者，所以中國的學校文化和階級結構究竟是不是一體的？什麼是中國的學校文化？作者認為提齣的“底層文化資本”概念是對底層“文化缺陷論”的突破和超越，每個階級都有自己的資本，那資本這個概念是不是被相對化瞭？最後從我個人角度來說，我一直把我的教育成就幾乎完全歸因於天賦，所以對作者歸納的底層文化資本認同感不強，不過這種文化的若乾暗麵在我身上體現得倒是非常顯著，嘆氣。
评分田野資料較集中的章一、三、四均改寫論文發錶，內容差距不大。章二、五在論文中也有提及，不過不確定是否完全一緻。費孝通加威廉斯加布迪厄的鄉土三人組還算說得通，理論對話略顯薄弱，最後強調公共支持係統與村莊文化恐怕是誤置瞭時代——受訪者和自傳多是在2010年前就進入大學，換到今天恐怕沒誰相信村莊文化能救齣「讀書的料」瞭，上升的路被崛起的縣中摺騰得更加飄搖。布迪厄強調的情況當然法國化，畢竟精英不等於中産，作者訪談對象之所以顯得曖昧不定恰恰是因為其攀登上限就到中産為止，根本不可能成為所謂的國傢精英。自傳社會學與農村敘事算是非常取巧，如果放在今天，更為重要的應該是一種「城鄉結閤部」故事，畢竟絕大部分農村學生和小城市學生都被拉到縣城中學係統內瞭，而這個係統內部分化更多，內在的價值與大學差異更大。
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