具体描述
《现象学十四讲》认为，现象学最大的贡献，就在于使我们前哲学的生活、经验与思考获得正当有效性。对于我们这些受过近代科学启蒙的人来说，理性与科学固然给了我们重大成就，但一旦我们步入后现代时，它们就显得薄弱不足了，而现象学正是在这里启示了我们。
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读后感
现象学是二十世纪比较重要的一个哲学思潮，它体现了从事哲学思考的人们兴趣的转移。从本体论到认识论，西方哲学家们从一个问题走向另一个问题，可是没有一个问题得到了完满的解答。当然这也正是西方哲学所追求的境界——不是以智慧为最高目的，而是以追求智慧为目的，“爱智慧...
评分第一、二讲： 古代哲学：存在{宇宙论（原因、结果）到本体论（无时间性）} 近代哲学：认识{唯理论和经验论，可知论与不可知论} 当代哲学：意义{逻辑：分析哲学（语义学：句子、语形学：命题、语用学：陈述），历史：现象学“运动”（象征，事物本身）} 分析哲学：例子“水是万...
评分第一、二讲： 古代哲学：存在{宇宙论（原因、结果）到本体论（无时间性）} 近代哲学：认识{唯理论和经验论，可知论与不可知论} 当代哲学：意义{逻辑：分析哲学（语义学：句子、语形学：命题、语用学：陈述），历史：现象学“运动”（象征，事物本身）} 分析哲学：例子“水是万...
评分现象学是二十世纪比较重要的一个哲学思潮，它体现了从事哲学思考的人们兴趣的转移。从本体论到认识论，西方哲学家们从一个问题走向另一个问题，可是没有一个问题得到了完满的解答。当然这也正是西方哲学所追求的境界——不是以智慧为最高目的，而是以追求智慧为目的，“爱智慧...
评分现象学是二十世纪比较重要的一个哲学思潮，它体现了从事哲学思考的人们兴趣的转移。从本体论到认识论，西方哲学家们从一个问题走向另一个问题，可是没有一个问题得到了完满的解答。当然这也正是西方哲学所追求的境界——不是以智慧为最高目的，而是以追求智慧为目的，“爱智慧...
用户评价
读完《现象学十四讲》，我最大的感受之一，就是它打破了我对“主观”与“客观”的二元对立。我们常常习惯于将世界划分为“我的主观感受”和“客观存在的事实”。然而，这本书却深刻地揭示了，这种划分是多么的简单和粗糙。作者通过对“交互主体性”以及“世界性”的探讨，展现了我们所体验到的“客观世界”，其实也是在与他人的互动以及我们自身经验的框架下被“构成”的。换句话说，我们所认识的“客观”，并非是独立于我们的，而是我们与世界之间复杂互动的产物。这种对“主体性”与“客体性”之间界限的模糊和消解，让我觉得，我对世界的认识，不再是被动的接受，而是更加主动的参与和创造。
评分这本书给我最大的震撼，莫过于它对于“时间性”的独特解读。我们通常认为时间是线性的，是客观的、匀速流动的。然而，《现象学十四讲》却揭示了，我们所体验到的时间，并非如此简单。作者通过对我们记忆、期待以及当下感受的细致分析，展现了时间的“延展性”和“流逝性”是如何被我们意识所构建的。他谈到，我们并非只是被动地被时间推着走，而是主动地通过“回忆”和“预期”来编织我们当下对时间的感知。当我读到关于“原初性记忆”和“引延”的论述时，我感到一阵莫名的激动，仿佛我一直以来对时间流逝的模糊感受，终于有了理论上的支撑。那些过去的瞬间，并没有真正消失，它们以一种特殊的方式“在场”，影响着我们当下的体验。而对未来的“期待”，也并非是虚无缥缈的，它同样塑造着我们此刻的行为和感受。这种对时间性“主观性”的深刻洞察，让我开始重新审视我过去的生活，那些曾经被遗忘的时光，在作者的笔下，仿佛重新焕发了生机，它们不再是尘封的记忆，而是与我当下紧密相连的现实。这种体验，让我觉得自己在哲学上获得了一种全新的“维度”，不再局限于静态的认知，而是能够动态地理解我和世界的关系。
评分在阅读《现象学十四讲》的过程中，我仿佛经历了一场深刻的“自我清理”。我一直以来习惯于从“客观”的角度来审视世界，将事物视为独立于我的存在，并试图用理性去分析它们。然而，这本书却让我不得不停下来，反思我的这种“视角”。作者以非常细腻的笔触，描绘了我们如何“在世界中生活”，以及这种“在世界中”的状态，如何先于我们任何的理性判断和理论建构。他提出的“前反思性”的体验，让我意识到，在我进行任何思考之前，我早已通过身体、感官以及与周围环境的互动，与世界建立了深刻的联系。这种联系，并非是智力上的理解，而是“活生生”的在场。这本书让我明白，哲学并非仅仅是纸面上的思辨，它更是一种“生活方式”，一种对我们最基本的存在状态进行深刻反思的实践。尤其是在讨论“身体性”的时候，我才真正理解到，我的身体不仅仅是我观察世界的工具，更是我“认识”世界，并且“成为”我的关键。那些无意识的动作，那些身体的直觉，原来都蕴含着丰富的哲学意义。
评分《现象学十四讲》给我带来的，是一种对“意义”的全新认知。我过去常常认为，事物的意义是固定的，是内在的，是可以通过定义来获得的。但这本书却让我认识到，意义并非是预先存在的，而是我们在与世界互动中，不断“赋予”和“生成”的。作者通过对“解释学”的引入，以及对“视域融合”的探讨，展现了意义是如何在个体经验、历史传统以及文化背景之间流动的。我读到关于“理解的循环”的论述时，才恍然大悟，我们对于事物的理解，从来都不是一次性的，而是经历了一个不断修正、不断深化的过程。我们带着已有的经验去理解新的事物，而新的事物又反过来丰富和改变我们原有的经验。这种对意义“动态生成”的理解，让我觉得，世界不再是一个冰冷、客观的存在，而是一个充满活力、不断变化的意义场域。
评分这本书最让我印象深刻的部分，在于它对于“他人”的独特理解。我们常常认为，理解他人就是去推测他们的想法，去解读他们的行为。但《现象学十四讲》却告诉我，真正的理解，是超越了这种“推测”的层面，而是通过一种“共情”式的体验，去“进入”他人的视域。作者详细阐述了“对他者的同感”是如何发生的，以及这种同感是如何构成了我们社会性存在的基石。我过去一直以为，我们认识他人，是通过观察他们的外在表现，然后进行逻辑推理。但这本书让我意识到，我们与他人之间的连接，并非仅仅是表面的互动，而是一种更深层次的，基于共同生活体验的“相互构成”。当我们看到他人的喜怒哀乐时，我们不仅仅是在观察，而是在某种程度上，也体验到了与之相似的情感。这种“他者性”的引入，让我在阅读时，对人际关系有了更深刻的理解，也让我更加珍视与他人之间那种难以言喻的连接。
评分《现象学十四讲》给我带来的，是一种对“终极真理”的释然。我过去常常纠结于寻找那些绝对的、不容置疑的“真理”。然而，读完这本书，我逐渐认识到，哲学并非是追求那种唯一的、普适的“终极答案”。相反，它更是一种不断反思、不断追问的过程。现象学提供了一种方法，让我们能够持续地审视我们经验的根基，并从中发现新的理解。这种对“过程”的强调，让我感到一种解脱。我不再需要去寻找那个遥不可及的“终极真理”，而是可以全身心地投入到对当下经验的深刻体悟中，并在每一次的体悟中，不断地拓展我对世界和自身的理解。这本书就像一位智慧的长者，告诉我，真正的哲学，在于永无止境的探索和对自身存在的深刻关怀。
评分这本书的语言风格，实在是太引人入胜了。我过去阅读哲学书籍，常常会遇到一些枯燥乏味的理论阐述，需要反复推敲才能理解。但《现象学十四讲》却用一种非常优美、流畅的语言，将深奥的哲学思想娓娓道来。作者并没有回避复杂的概念，但他总是能够找到恰当的比喻和生动的例子，将它们解释得清晰易懂。我尤其喜欢他对于一些哲学史上的重要人物，比如胡塞尔、海德格尔等人的论述，他没有停留在对他们思想的简单介绍，而是将他们的思想置于一个更广阔的哲学史背景中，并展现了他们之间思想的传承与发展。这种如同讲故事一般的叙述方式，让我感觉自己不再是旁观者，而是置身于一场思想的盛宴之中。我甚至在阅读过程中，多次停下来，反复品味那些精妙的语句，它们如同艺术品一般，充满了哲学的韵味。
评分《现象学十四讲》在关于“科学与哲学”的关系上，给我带来了非常大的启发。我一直以来，都倾向于将科学视为一种更“可靠”的认识世界的方式，而哲学则显得有些“虚无缥缈”。然而，这本书却让我重新审视了科学的“预设”和哲学所扮演的“基础性”角色。作者通过对科学实践背后所蕴含的哲学预设的剖析，让我认识到，即使是看似纯粹客观的科学，也离不开我们关于“实在”、“因果”以及“真理”等基本哲学观念的支撑。而现象学，则提供了一种对这些基本观念进行“还原”和“澄清”的方法，让我们能够更深入地理解我们认识世界的方式本身。这种对科学和哲学“相互依存”关系的强调，让我觉得，两者并非是相互排斥的，而是可以相互补充，共同构建我们对世界的完整理解。
评分第一次接触“现象学”这个词，是在一本哲学导论的书上，当时觉得它描述了一种很神秘的思维方式，像是要剥开事物的表象，直抵其内在的“是什么”。但说实话，那时的我，对于“现象”和“本质”之间的界限，以及“视域”和“本体”之间的纠葛，依然云里雾里，无法形成一个清晰的图景。直到我翻开了《现象学十四讲》，那种一直以来萦绕在心头的迷雾，才仿佛被一束温暖的光线穿透，逐渐散去。这本书并没有一开始就抛出晦涩难懂的理论术语，而是从非常贴近生活的例子入手，比如我们如何感知一张桌子，如何理解一个表情，如何体验一段旋律。作者就像一位耐心而智慧的向导，一步步引导我重新审视那些我习以为常却从未真正思考过的经验。他没有直接告诉我“现象学是什么”，而是让我“去感受现象学”，去体验那种“回到事物本身”的启示。尤其是关于“意向性”的阐述，更是让我茅塞顿开。我一直以为意识是独立于对象的，是“装载”着对象的容器。但这本书让我明白，意识从来都不是孤立存在的，它总是指向某个对象，总是在“关于”某物的过程中展开。这种“指向性”的特质，构成了我们意识体验的核心，也为理解我们如何认识世界提供了全新的视角。读到这里，我脑海中那些碎片化的哲学概念，突然找到了连接点，它们不再是孤立的知识点，而是构成了一个有机的整体。
评分这本书最让我感到耳目一新的是它对“语言”的重新审视。我一直以为语言只是我们交流思想的工具，是用来描述现实的。但《现象学十四讲》却揭示了，语言本身也深深地塑造着我们对现实的感知。作者通过对“意义的生成”以及“语境的建构”的分析，让我明白，我们所使用的词语，并非是简单的标签，它们背后蕴含着丰富的历史、文化以及个体经验。当我们使用某个词语时，我们并非只是在描述一个事实，而是在激活一系列与之相关的联想和理解。这种对语言“生成性”的认识，让我更加谨慎地对待我的表达，也更加深刻地理解到，不同语言和表达方式，是如何影响我们对世界的理解的。
评分洪爷爷的书还是那么通俗易懂……
评分课堂讲义直接编辑出版，类似于莫砺锋讲杜诗那种，旁征博引。只是学生提问蠢得要命。
评分洪先生功底真好！
评分通俗易懂
评分本书可看做胡塞尔现象学的导论，主要特点在于横向比较很多，对于关键概念一般也从哲学史的角度给出阐释。缺点是体系编排没有再现现象学原貌；广度有余而深度不足，在介绍之外缺乏独特的思想；另外就是有基础学理上的谬误，比如把范畴直观和本质直观完全等同起来。
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