图书标签: 柏拉图  哲学  古希腊  经典与解释  政治哲学  西方哲学  柏拉图注疏集  文学理论   

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重读的时候感觉起了微妙的变化~4星了

本书旧译名为《伊安篇》，副标题为论《伊利亚特》，朱光潜曾译过，完成于公元前399年前后，乃柏拉图早期对话。伊翁是诵诗人，自举办阿斯克勒皮奥斯神（《斐多》）祭奠的厄庇道洛斯游荡而来雅典，苏格拉底难得主动搭话，与之展开了一场一对一性质的哲人-诗人、城邦-个人间私人对话。伊翁的诵诗，并未思及高于自己的荷马和神，而是反过来强调他对荷马的美饰与表演，他的重心在于计算自身的收入和形象。苏格拉底避而不谈美学与文学批评，以诗歌之整全和诗教问题切入，诱导伊翁上升，而自我扮演偏激片面的技艺切片，奈何伊翁（低俗版韦伯）却始终分不清事实与价值的分野，无法识破苏格拉底设下的百科全书逻辑陷阱（罗德之），转而将苏哥捧为磁石环链的上位身份。苏哥毕竟不是面对败坏青年现场的智术师，遂称伊翁诗艺为神赋，阐释架构神人智艺之间的张力

大约六年前读过……

一般，有几个点不错。有个意见，那啥，除非是一些有特殊含义的词如有新译就用新的，但诸如人名地名什么的用大家约定俗成的不好么，非得创个新词来迷惑大众。

苦心穿凿，过度诠释。臃冗如阿公，琐细如阿婆。

标题：不是谁都能注疏VS我也来注疏——从《伊翁》注疏本的（我以为的）一个错误说起 　　本书译者在义疏（本书第96页）中找出了一个苏格拉底的逻辑错误：“但是表述2中关于占卜的举例存在歧义。如果仅仅讲解作为技艺的占卜，涉及占卜的仪式、过程等等，当然占卜者比伊翁...  

东方人把艺术看做技术，最为典型的是《韩非子》中对“楮叶”的表达，只是技术，是对自然的模仿“道法自然”，但是柏拉图这里，艺术不是对自然的表述，而是对上帝的传达，很明显与其说这是理性的，还不如说是是以理性论证的非理性的先验性的观点。 这种逻辑恐怕是一直延续的。

《伊翁》绎读 一、诚实的奉承话 一无所知的苏格拉底与诵诗人伊翁相遇。苏格拉底不知道伊翁从哪里来，猜伊翁从老家以弗所来。结果不是。伊翁从厄庇道洛斯来，那里在举行医神阿斯克勒皮奥斯祭典，有诵诗比赛。苏格拉底不知道这些。伊翁在比赛中拿了一等奖。一无所知的苏格拉底开...  

《伊翁》绎读 一、诚实的奉承话 一无所知的苏格拉底与诵诗人伊翁相遇。苏格拉底不知道伊翁从哪里来，猜伊翁从老家以弗所来。结果不是。伊翁从厄庇道洛斯来，那里在举行医神阿斯克勒皮奥斯祭典，有诵诗比赛。苏格拉底不知道这些。伊翁在比赛中拿了一等奖。一无所知的苏格拉底开...