具体描述
本书属于柏拉图早期的作品，是柏拉图的对话中，唯一从艺术角度谈诗的对话，也是西方思想史上最早谈及艺术灵感的文献。
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读后感
东方人把艺术看做技术，最为典型的是《韩非子》中对“楮叶”的表达，只是技术，是对自然的模仿“道法自然”，但是柏拉图这里，艺术不是对自然的表述，而是对上帝的传达，很明显与其说这是理性的，还不如说是是以理性论证的非理性的先验性的观点。 这种逻辑恐怕是一直延续的。
评分《伊翁》绎读 一、诚实的奉承话 一无所知的苏格拉底与诵诗人伊翁相遇。苏格拉底不知道伊翁从哪里来，猜伊翁从老家以弗所来。结果不是。伊翁从厄庇道洛斯来，那里在举行医神阿斯克勒皮奥斯祭典，有诵诗比赛。苏格拉底不知道这些。伊翁在比赛中拿了一等奖。一无所知的苏格拉底开...
评分《伊翁》绎读 一、诚实的奉承话 一无所知的苏格拉底与诵诗人伊翁相遇。苏格拉底不知道伊翁从哪里来，猜伊翁从老家以弗所来。结果不是。伊翁从厄庇道洛斯来，那里在举行医神阿斯克勒皮奥斯祭典，有诵诗比赛。苏格拉底不知道这些。伊翁在比赛中拿了一等奖。一无所知的苏格拉底开...
评分东方人把艺术看做技术，最为典型的是《韩非子》中对“楮叶”的表达，只是技术，是对自然的模仿“道法自然”，但是柏拉图这里，艺术不是对自然的表述，而是对上帝的传达，很明显与其说这是理性的，还不如说是是以理性论证的非理性的先验性的观点。 这种逻辑恐怕是一直延续的。
评分《伊翁》绎读 一、诚实的奉承话 一无所知的苏格拉底与诵诗人伊翁相遇。苏格拉底不知道伊翁从哪里来，猜伊翁从老家以弗所来。结果不是。伊翁从厄庇道洛斯来，那里在举行医神阿斯克勒皮奥斯祭典，有诵诗比赛。苏格拉底不知道这些。伊翁在比赛中拿了一等奖。一无所知的苏格拉底开...
用户评价
所谓的义疏本，其实有些时候就是重复累赘，浪费读者的时间和金钱，最坏的，当然是借着柏拉图推销自己的东西...按此书提供的信息量，不必有现有的篇幅。
评分伊翁承担着城邦重大的诗教责任，他是一个荷马诗教传统上必不可少的连接。尽管真正的诗人被苏格拉底认为应该追求“真正的美”，但缺乏反思，缺乏自省和责任意识的“下等”诵诗人在当时却占多数，如伊翁之流缺乏理解力的诵诗人被认为是不利于城邦教育的。所以苏便试图步步诱导伊翁进行反思，以重塑诗教。他的磁石之譬喻绝非赞扬，而是为了强调教育者在属人和属神的中介地位，只有真正对整全有把握的哲人或者诗人才能担当这一高位。苏在此透露了一种诗人哲人身份合流的可能性。
评分本书旧译名为《伊安篇》，副标题为论《伊利亚特》，朱光潜曾译过，完成于公元前399年前后，乃柏拉图早期对话。伊翁是诵诗人，自举办阿斯克勒皮奥斯神（《斐多》）祭奠的厄庇道洛斯游荡而来雅典，苏格拉底难得主动搭话，与之展开了一场一对一性质的哲人-诗人、城邦-个人间私人对话。伊翁的诵诗，并未思及高于自己的荷马和神，而是反过来强调他对荷马的美饰与表演，他的重心在于计算自身的收入和形象。苏格拉底避而不谈美学与文学批评，以诗歌之整全和诗教问题切入，诱导伊翁上升，而自我扮演偏激片面的技艺切片，奈何伊翁（低俗版韦伯）却始终分不清事实与价值的分野，无法识破苏格拉底设下的百科全书逻辑陷阱（罗德之），转而将苏哥捧为磁石环链的上位身份。苏哥毕竟不是面对败坏青年现场的智术师，遂称伊翁诗艺为神赋，阐释架构神人智艺之间的张力
评分一般，有几个点不错。有个意见，那啥，除非是一些有特殊含义的词如有新译就用新的，但诸如人名地名什么的用大家约定俗成的不好么，非得创个新词来迷惑大众。
评分义疏部分写得不好。
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