本书属于柏拉图早期的作品,是柏拉图的对话中,唯一从艺术角度谈诗的对话,也是西方思想史上最早谈及艺术灵感的文献。
东方人把艺术看做技术,最为典型的是《韩非子》中对“楮叶”的表达,只是技术,是对自然的模仿“道法自然”,但是柏拉图这里,艺术不是对自然的表述,而是对上帝的传达,很明显与其说这是理性的,还不如说是是以理性论证的非理性的先验性的观点。 这种逻辑恐怕是一直延续的。
评分东方人把艺术看做技术,最为典型的是《韩非子》中对“楮叶”的表达,只是技术,是对自然的模仿“道法自然”,但是柏拉图这里,艺术不是对自然的表述,而是对上帝的传达,很明显与其说这是理性的,还不如说是是以理性论证的非理性的先验性的观点。 这种逻辑恐怕是一直延续的。
评分标题:不是谁都能注疏VS我也来注疏——从《伊翁》注疏本的(我以为的)一个错误说起 本书译者在义疏(本书第96页)中找出了一个苏格拉底的逻辑错误:“但是表述2中关于占卜的举例存在歧义。如果仅仅讲解作为技艺的占卜,涉及占卜的仪式、过程等等,当然占卜者比伊翁...
评分标题:不是谁都能注疏VS我也来注疏——从《伊翁》注疏本的(我以为的)一个错误说起 本书译者在义疏(本书第96页)中找出了一个苏格拉底的逻辑错误:“但是表述2中关于占卜的举例存在歧义。如果仅仅讲解作为技艺的占卜,涉及占卜的仪式、过程等等,当然占卜者比伊翁...
第一个人的第一篇
评分玷污原著的注疏
评分玷污原著的注疏
评分饶有启发。
评分重读的时候感觉起了微妙的变化~4星了
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