具体描述
《后人类》讲述这个过程就是我所说的“后人类中心论的后人文主义”，也是我整部书的论点。它关系到摆脱诸如道德理性、统一身份，超验意识或者固有的普世道德价值观。我的聚焦完全落在主体形构的规范性的中立关系框架和可能的伦理关系框架上。对于后人类主体的新规范性框架的详细阐释是集体制定的，非盈利为导向的强度试验，即对我们具体生成对象进行试验。它们是一个实践（一个扎根的共同事业），而非一个意见（常识信念）。我的游牧主体概念具身化了这个研究方法，通过将关联性扮演的本体论角色前景化，把非统一论主体性和伦理责任结合起来。
作者简介
罗西•布拉伊多蒂（1954-），拥有意大利和奥地利双重国籍，索邦大学哲学博士，当代哲学家，女性主义理论家，欧洲女性研究的先驱；1988年以来任荷兰乌得勒支大学人文学院教授，筹建乌得勒支大学人文研究中心并担任主任至今，后筹建荷兰妇女研究院并担任首任主任（1995-2005），为推动欧洲妇女问题研究，先后建立并担任两个欧洲大学校际网络机构的主任（1994-2005，1997-2005）：欧洲妇女研究网络，简称Noise，为欧盟苏格拉底项目一部分；和欧洲妇女研究高级主题网络，简称Athena。个人主要研究方向：西方哲学和后现代女性主义。
目录信息
读后感
文 | 罗西·布拉伊多蒂 译 | 宋根成 本书要讨论的主要问题有：首先，什么是后人类？具体来说，指引我们进入后人类境况的知识和历史的路线图是什么？其次，后人类境况将人置于何种境地？具体来说，后人类支持何种新形式的主体性？第三，后人类怎样产生其非人类的形式？具体来说...
评分文 | 罗西·布拉伊多蒂 译 | 宋根成 本书要讨论的主要问题有：首先，什么是后人类？具体来说，指引我们进入后人类境况的知识和历史的路线图是什么？其次，后人类境况将人置于何种境地？具体来说，后人类支持何种新形式的主体性？第三，后人类怎样产生其非人类的形式？具体来说...
评分布拉伊多蒂的宣言 嵇心 《列子·汤问》里有个故事:周穆王西游后，在返回中原的路上，有个匠人偃师求见。偃师带着自己制造、动作容貌与真人无异的假人，让它为周穆王表演。歌舞表演很美妙，令观者...
评分粗略看过，后人类的定义和边界仍感模糊，但是主题值得探讨，至于对策或设想是个人兴趣所在，这本书更像一部咏叹调，以现实现象及问题的发现和阐述为主。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...
评分文 | 罗西·布拉伊多蒂 译 | 宋根成 本书要讨论的主要问题有：首先，什么是后人类？具体来说，指引我们进入后人类境况的知识和历史的路线图是什么？其次，后人类境况将人置于何种境地？具体来说，后人类支持何种新形式的主体性？第三，后人类怎样产生其非人类的形式？具体来说...
用户评价
啥是个“后人类”呢？感觉就是以前是人的现在不是人了（赤裸生命、生命政治、死亡政治、战争等），以前不是人的现在是人了（动物理论、赛博、机械人、人工智能、基因工程…）。
评分从一个“理想的人”的人文主义到肯定普遍生命能，链接他者、机器与自然。帮我复习了下德勒兹的基础，但或许很多德勒兹派都免不了那么毛病：变着法子说空话。本书就是连番煽动性的话语，但连一个具体的案例都没有钱。
评分太泛了。
评分太泛了。
评分翻译还是有点糟糕。此外，人文主义、反人文主义、后人文主义、后人类中心主义，这些术语附上英文还是十分有必要的。实际上觉得译者并没有十分读懂书的内容，觉得传达出来的感觉挺混乱的。
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