具体描述
本书欲为在所有时代堪称最重要的哲学家之一的那个人的思想作一个导引。黑格尔的理论，如同笛卡尔、康德以及其他一些哲学家的理论，是一个哲学的高峰。在康德批判哲学的唤醒下，它出现在德国古典哲学传统的末期，出现在作为两个最多样和最丰富的哲学时期之一的那个时期 的顶点。虽然如此，出于种种原因，比起其他诸多伟大哲学家来说，黑格尔被阅读得却太少了。
黑格尔被公认为一个艰深的著作家。当然，我们有必要区分如下两方面的困难：一是由跟随任何一种新的思想进路都会引起的理解困难，这种困难在任何一位改变了问题的讨论方式的思想家那里我们都会遇到。另一种便是在黑格尔的思想里内在固有的困难。在某种层面上说，所有重要的哲学家都是难懂的，因为他们革新了而不是重复了那些已被接受的观念。这些思想家要求他们的读者们要有稍微多一点的努力去理解在他们的写作中有哪些新的东西，尤其是，在某个被讨论的问题上，他们是如何革新了讨论的方式。
在黑格尔思想引起的困难中，那些最经常被提及的几点包括：他的术语，他的写作的体系性格，在他的文本中所体现出来的体系和历史的关系，以及最后，他的思想被他的追随者们研究的方式。然而，黑格尔的术语并不难懂。它们一般由常见的词汇构成，以一种可理解的方式被使用，偶尔被赋予一种技术性的含义。黑格尔并没有引入一种新的语言，虽然他非常系统地使用它的术语。这种系统性比其他哲学家，比如说康德，要强得多。但是那些被他的阐释者们运用的行话，就象所有行话一样，对于吸引那些尚未入门者的注意力来说，并没有什么帮助。黑格尔是一个体系性的思想家。他对体系的兴趣只是在如下前提下才带来困难：在现时代，我们已经从体系的观念转身离开。但是，其他一些思想家，比如说笛卡尔和康德，也同样认为自己是体系性的思想家。
在黑格尔对体系或体系性的思想与历史的关系问题的理解上，我们发现了一个重要的障碍。他把哲学史理解为关乎真理的一个长长的对话。对于黑格尔来说，我们既不应该简单拒斥前人的哲学观点，也不应该假装从来没有前人的努力而从头开始。他的目标毋宁是建立一种新体系，一种新哲学，一种将要包含所有积极的东西和每一个概念上的先行者的理论。
承认其他人已经做过的工作而不是简单地拒斥它们，这是好的。这是现实的。但是，对于黑格尔的诸多读者来说，扫除一切却往往变得更容易。或者说，他们更容易象笛卡尔、康德或者更晚近的胡塞尔那样装作要扫除一切的样子，只要这样做能够回避那种必须知悉其他哲学观点的重负。实际上，没有哲学家是重新开始的，因为所有人都必须依赖哲学传统，各以其自己的方式回应传统。为了理解笛卡尔，我们有必要阅读圣奥古斯丁、詹森主义者（the Jansenists），以及诸如蒙台涅和贝尔（Bayle）的作品。对康德哲学的把握则要求阅读休谟和莱布尼兹的著作，以及除此之外的其他东西。因为黑格尔知道以及有意地去回应全部哲学传统，所以，为了达到对他的立场的把握，他要求我们熟悉普通哲学史，尤其是要熟悉那些他意欲回应的观点。
最后，有那样一些黑格尔主义者和黑格尔学者们，他们通过解释黑格尔的文本和颂扬黑格尔思想的品质而谋生。但是他们中的大多数都无能于为非专业人士解说黑格尔文本和思想的优点。根据康德，阐释者试图阐明那些思想家运用了但是无能说出的观念，以及那些阐释者自己有时也不懂的观念。
对黑格尔哲学立场的接受——这往往与黑格尔本人的哲学不在同一个水平上——长期以来忍受着黑格尔的追随者们在政治和学术方面对黑格尔思想进行恢复的努力。在政治上对黑格尔思想的恢复同时发生在左派和右派那里。在黑格尔的去世和黑格尔学派的式微之后，左派黑格尔主义者们（暂且这么称呼吧）——在他们中间有某个卡尔·马克思——强调一个被设想出来的无神论的黑格尔。这种黑格尔阐释后来在本世纪 被科耶夫（Kojève）重新拾起 。这种思路一直被所谓的右派黑格尔主义者们所反对。后者通常视黑格尔主要是乃至仅仅是一个宗教思想家。
然而上述两种思路都是错误的。如果真理是全体——就象黑格尔所想的那样——那么每一种解释都错在把部分当作全体。此外，学院派的黑格尔主义者们通过仔细而彻底地研究黑格尔的手稿来强调表明黑格尔的博学，这是一件黑格尔本人从来没有干过的事情，虽然他的博学确曾是闻名遐迩的。学院派黑格尔主义者的做法只不过是一种为了说明黑格尔这位伟大的思想家并未得到其学生的良好服伺的方式。同样的意思，黑格尔在柏林时期的一位同事爱德华·干斯曾经用另一种方式表达过：他正确地评论说，虽然黑格尔拥有许多聪明的追随者，然而他没有被替代过。
就象所有伟大的哲学家一样，黑格尔是难以对付的。我认为，在处理黑格尔文本时所遇到的困难虽然并不是虚幻的，但是它们毕竟是可以对付的，是不应该被夸大的。它们显然不构成一种不可逾越的障碍，即使所面对的读者是一个初学者，一个非专业读者，或者一个只想略知一二而无意献身于毕生的专业文本研究的读者。
本书既不多于也不少于一本介绍黑格尔思想的导论。它是简化的——但不是过分简化的——以便于所有乐意阅读它和思考它的读者能够读懂，因为它并不预设读者先行具备任何哲学知识。作为开始，我试图表明，黑格尔是如何从他的立场出发，用他的概念形式来把握他自己所处的历史时代的哲学讨论的，然后，作为第二个阶段，我们将把他的讨论扩展到整个哲学传统。
其结果——它通常被称为黑格尔体系——是一个知识的概念构架，它至今仍然保持为完全现代的形态。通常认为——虽然这并不是正确的观点——关于知识的理论终结于康德 。然而，黑格尔提供了一种知识概念，它比康德的批判哲学走得更远，而且保持着非常现代的形态。因此，本书的中心线索将是表明黑格尔是如何回应他的时代的知识理论的，他对之做了什么，以及在后-黑格尔时代也就是我们生活于其中的时代又发生了什么。
作者简介
目录信息
新版前言
导言
第一部分 黑格尔之前或者康德与作为体系的认识论
康德与系统认识
对批判哲学的接收和体系的观念
体系的概念和康德的体系
作为体第泊认识论的立即被接受
莱因荷尔德与理性主义的体系观念
迈蒙和舒尔策批评莱因荷尔德
费希特介入讨论
一种无基础的知识体系
第二部分 黑格尔或无基础的知识体系
黑格尔的生平和时代
黑格尔的著作
黑格尔与历史
几个主题
无基础的体系和认识论的圆圈
《差异》
在两个时代之间：从《差异到》到《精神现象学》
第一本著作的诞生
《精神现象学》
现象学，或意识经验的科学
《精神现象学》的结构
主人与奴隶
《逻辑学》
《哲学科学百科全书》
《法哲学》
第三部分 黑格尔之后
黑格尔与后－黑格尔哲学
黑格尔学派的解体
克尔凯郭尔
马克思与马克思主义
尼采
对黑格尔的更晚近的回应
今日黑格尔研究
注释
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
众所周知，黑格尔哲学是德国古典哲学的伟大巅峰，即使是马克思主义哲学也没有建立如黑格尔哲学一般的严密体系。虽然很多时候，我们被灌输这样的一种观念：黑格尔是客观唯心主义的典型，而马克思是客观的唯物主义的代表，似乎他与马克思始终处在激烈的对立中，但是即使在马克思...
评分众所周知，黑格尔哲学是德国古典哲学的伟大巅峰，即使是马克思主义哲学也没有建立如黑格尔哲学一般的严密体系。虽然很多时候，我们被灌输这样的一种观念：黑格尔是客观唯心主义的典型，而马克思是客观的唯物主义的代表，似乎他与马克思始终处在激烈的对立中，但是即使在马克思...
评分哲学从来不会和某位大哲学家无关。伟大的人，迫使人们去理解、追寻他。黑格尔作为一个伟大的哲学家，对他的思想的消化和吸收肯定是一个非常漫长的过程，也可以说是永无止境的过程。 《黑格尔：之前和之后——黑格尔思想历史导论》（Hegel:Before and After--A Historical In...
评分哲学从来不会和某位大哲学家无关。伟大的人，迫使人们去理解、追寻他。黑格尔作为一个伟大的哲学家，对他的思想的消化和吸收肯定是一个非常漫长的过程，也可以说是永无止境的过程。 《黑格尔：之前和之后——黑格尔思想历史导论》（Hegel:Before and After--A Historical In...
评分哲学从来不会和某位大哲学家无关。伟大的人，迫使人们去理解、追寻他。黑格尔作为一个伟大的哲学家，对他的思想的消化和吸收肯定是一个非常漫长的过程，也可以说是永无止境的过程。 《黑格尔：之前和之后——黑格尔思想历史导论》（Hegel:Before and After--A Historical In...
用户评价
《黑格尔：之前和之后》这本书，乍一听名字，就充满了哲思的张力。我之前对黑格尔的哲学，总是有种“可望而不可即”的感觉，那些庞大的体系，晦涩的语言，总让我望而却步。然而，这本书的标题，却仿佛一束光，照进了我心中对黑格尔哲学的朦胧期盼。我预想，它应该能够引领我，穿越黑格尔哲学史上的“之前”，那些孕育了他思想的古希腊哲学、启蒙思想，甚至是更早的哲学传统，让我能够理解他的思想是如何一步步奠定基础的。更重要的是，“之后”，这个词汇，让我充满了好奇。黑格尔的思想，对后世哲学产生了多么深远的影响？马克思、萨特、福柯，这些我耳熟能详的哲学家，他们的思想中，有多少是承袭了黑格尔的基因？又有多少是与他针锋相对，又在某种意义上离不开他的参照？我希望这本书能够清晰地梳理出这条思想的脉络，让我能够更深刻地理解，黑格尔的“之后”是如何由“之前”演变而来，以及这些演变又如何反过来重新定义了我们对“黑格尔”本身的认知。这本书的结构，我猜测，大概会以时间线为主要轴线，但又不会是枯燥的流水账。或许，它会选取一些关键的历史节点，深入剖析黑格尔的思想在这些节点上的生成与发展。比如，从苏格拉底的诘问精神，到柏拉图的理念论，再到亚里士多德的逻辑体系，这些早期的哲学探索，如何为黑格尔后来构建的“精神现象学”和“逻辑学”埋下了伏笔？而到了现代，当黑格尔的思想遭遇尼采的“权力意志”，遭遇海德格尔的存在论，又会激荡出怎样的火花？这本书，我期待它能帮助我建立起一个完整的黑格尔思想的“生态系统”，让我不再孤立地看待他的某个概念或理论，而是将其置于一个更宏大的历史和思想背景之下。
评分《黑格尔：之前和之后》这个书名，给我一种“历史的纵深感”和“思想的传承感”。我一直觉得，要理解黑格尔，不能仅仅停留在他的某个理论，而是要将其置于其思想的“前世今生”中去考察。我预想，本书的“之前”部分，会是一场精彩的哲学史梳理。它会从那些古老而深邃的哲学传统开始，比如古希腊哲学中对“实在”与“理念”、“形式”与“质料”的早期探索，以及亚里士多德的逻辑学体系，这些思想是如何为黑格尔后来构建的“辩证法”打下了基础？我期待书中能详细介绍启蒙运动以来，理性主义思潮的蓬勃发展，以及德国古典哲学，特别是康德的“先验唯心论”，它对人类认识能力和范畴的分析，对黑格尔理解“绝对精神”的形成产生了怎样的影响？我希望书中能清晰地勾勒出黑格尔思想的“思想基因”，让我看到他的“精神现象学”和“逻辑学”是如何在前人的基础上，完成其独特的整合与超越的。而“之后”，则更是让我充满了探索的欲望。我想象，这本书会像一位导游，带领我深入探讨黑格尔思想对后世的深远影响。马克思如何从黑格尔的“辩证法”中发展出“历史唯物主义”，存在主义又是如何回应黑格尔的“整体性”和“必然性”，强调个体的“自由”和“选择”？我希望书中能提供一些具体的哲学史上的“思想交锋”，让我看到，黑格尔的思想是如何在不同的历史语境下，被不同的哲学家以不同的方式所继承、发展，甚至是激烈地批判的。
评分《黑格尔：之前和之后》这个书名，就足以激发我深入探索的欲望。它不是直接抛出黑格尔的某个理论，而是将他置于一个更广阔的哲学时空中，让我看到他的思想是如何“生长”出来，又如何“影响”下去的。我设想，本书的“之前”部分，会是一场穿越时空的哲学旅行。它会从那些古老而深刻的哲学源头开始，也许是古希腊的“变化”与“永恒”之辩，是对“存在”和“本质”的早期追问，这些思想的种子，是如何在后来被黑格尔重新浇灌，并长成了参天大树？我期待它能描绘出启蒙时代理性主义的辉煌，以及由此引发的对人类认识能力和自由意志的深刻反思。康德的“哥白尼革命”和德国唯心主义的思潮，想必是理解黑格尔“之前”的必经之路。我希望书中能详细分析黑格尔是如何在前人的思想基础上，构建起他那庞大的“精神现象学”和“逻辑学”体系的。而“之后”，则更是充满了未知与吸引力。我想象，黑格尔的思想，犹如一块巨石投入思想的池塘，激起的层层涟漪，至今未曾平息。这本书会如何呈现这种“涟漪效应”呢？它会解析马克思主义对黑格尔的“颠倒”与继承，或许还会探讨存在主义对黑格尔“主体性”的重塑。我更希望能看到，在当代哲学领域，黑格尔的思想是如何被重新解读、修正，甚至是被激烈地挑战的。那些看似与黑格尔“截然不同”的思潮，是否在不经意间，依然承载着黑格尔思想的某些痕迹？我期待这本书能够给我一个宏观的视角，让我看到，黑格尔并非孤立的哲学家，他的思想是一个庞大而复杂的思想体系中的一个关键节点，而这个体系，既有过去，也有未来。
评分《黑格尔：之前和之后》这个书名，很直观地勾勒出了作者试图构建的叙事脉络。它不单单聚焦于黑格尔的哲学本身，而是将他置于一个更宏大的思想史框架中去考察。我之所以被吸引，是因为黑格尔的哲学，常常让人感觉高深莫测，而这本书似乎提供了一个“入场券”，让我能更轻易地接近这位伟大的哲学家。我期待，“之前”的部分，能够为我揭示黑格尔思想的“前史”。它会从那些奠基性的哲学传统讲起，比如古希腊哲学中对“实在”、“理性”和“伦理”的早期追问，以及亚里士多德的逻辑学和形而上学，这些思想的火花，是如何在黑格尔那里被汇聚，并转化为他独特的“辩证法”和“绝对精神”的？我希望书中能详细介绍启蒙运动的到来，理性主义思潮的勃兴，以及康德对人类认识能力的深刻反思，这些都将是理解黑格尔“之前”的关键。我尤其想知道，黑格尔是如何在前人的思想基础上，发展出他那种“动态的”、“历史性的”哲学观的。而“之后”，则是我更期待的部分。我想象，这本书会像一位历史学家，详细梳理黑格尔哲学对后世的巨大影响。马克思是如何将黑格尔的“概念”转化为“物质”的？存在主义又是如何回应黑格尔的“整体性”和“必然性”，强调个体的“自由”和“责任”？我希望书中能提供一些具体的哲学史上的“思想对话”，让我看到，黑格尔的思想是如何在不同的时代，被不同的哲学家以不同的方式所继承、发展，甚至是激烈地批判的。
评分《黑格尔：之前和之后》这个书名，本身就充满了哲学探究的魅力，它暗示了一种关于思想“生长”与“影响”的宏大叙事。作为一名对黑格尔哲学既向往又畏惧的读者，我一直渴望能有一本这样导引性的读物，能够带领我穿越黑格尔思想的迷宫。我设想，“之前”的部分，会是一次细致的“思想溯源”。它会从那些古老而深刻的哲学传统开始，比如古希腊哲学中关于“变”与“不变”、“形式”与“内容”的早期争论，以及对“真理”的执着追求。我期待书中能够详细描绘启蒙运动以来，理性主义和经验主义的碰撞，以及德国古典哲学，如康德的“批判哲学”和费希特的“主观唯心主义”，这些思想的激荡，是如何为黑格尔构建其“绝对精神”的宏大体系提供了“原材料”的。我希望书中能够清晰地展示黑格尔是如何在吸收、批判和超越前人思想的基础上，发展出他那独特的“辩证法”的，以及他如何看待历史的进程是“绝对精神”自我展开的过程。而“之后”，则是我最为期待的篇章。我想象，这本书会如同播撒种子，展示黑格尔思想如何影响了后来的哲学发展。马克思主义对黑格尔“辩证法”的“颠倒”与继承，萨特的存在主义对黑格尔“他人”概念的解读，甚至是一些当代哲学流派，如后结构主义对黑格尔“整体性”叙事的解构，这些都将是理解“黑格尔之后”的重要线索。我希望这本书能提供清晰的逻辑和生动的案例，让我看到，黑格尔的思想并非一个静态的终点，而是一个不断激发新思想的“活水源头”。
评分《黑格尔：之前和之后》这本书名，给我的第一印象就是一种“循序渐进”的引导。我常常觉得，理解黑格尔的哲学，就像攀登一座巍峨的山峰，需要循序渐进，不能急于求成。而这本书，似乎就是为我这样想要攀登的读者量身定制的。我猜想，“之前”的部分，会为我打下坚实的基础。它会从那些更为古老、更容易理解的哲学传统开始，比如古希腊哲学中关于“善”、“真”、“美”的探讨，柏拉图对“理念世界”的描绘，以及亚里士多德对“现实”与“潜能”的分析。这些思想，如何逐渐孕育出对“绝对”的追求，以及对“理性”的肯定？我期待书中能详细介绍启蒙运动以来，理性主义哲学家们是如何一步步探索人类认识能力的边界，以及德国古典哲学，如康德的“先验唯心论”，它对“客观实在”的界定，对黑格尔理解“精神”和“历史”产生了怎样的影响。我希望书中能够清晰地梳理出黑格尔思想的“思想基因”，让我看到他的“辩证法”是如何从对立统一中诞生的，他的“绝对精神”又是如何在一个不断发展的过程中实现的。而“之后”，则是我更为期待的部分。我想象，这本书会像一位历史学家，详细梳理黑格尔思想的“传播路径”和“变异轨迹”。马克思主义是如何将黑格尔的“唯心主义”转变为“唯物主义”，萨特的存在主义又是如何强调个体的自由选择，而又与黑格尔的“自由”概念产生了怎样的张力？我希望书中能提供一些具体的哲学史案例，让我看到黑格尔的思想如何在不同的历史时期，被不同的哲学家以不同的方式所继承、发展或批判。
评分《黑格尔：之前和之后》这本书的书名，有一种天然的吸引力，它暗示了一种哲学史的“纵深感”和“横向联系”。作为一名对哲学充满好奇但又常常被黑格尔晦涩理论困扰的读者，我希望能通过这本书，真正“读懂”黑格尔，并且理解他在哲学史上的位置。我预设，这本书会首先构建一个“之前”的哲学图景，描绘出孕育黑格尔思想的土壤。我会期待它从古希腊哲学中的理性主义传统讲起，比如对“逻各斯”的早期探索，对“理念”的初步构想，以及亚里士多德的逻辑学和形而上学，这些基础性的思考，是如何为黑格尔后来提出的“辩证法”和“绝对精神”打下基础的。然后，我想这本书会继续梳理近代哲学的发展，尤其是启蒙运动以来，理性主义和经验主义的碰撞，以及德国古典哲学，如康德的“先天范畴”和费希特的“自我设定”，这些都将是黑格尔“之前”的重要组成部分。我期待书中能细致地分析黑格尔是如何吸收、批判和超越这些前人思想的，特别是他如何将历史看作是“绝对精神”自我展开和自我实现的过程。而“之后”的部分，更是让我充满了期待。我想象，这本书会详细探讨黑格尔哲学对后世的影响，无论是积极的继承，还是激烈的反叛。比如，马克思如何从黑格尔的辩证法中发展出“历史唯物主义”，萨特的存在主义又是如何与黑格尔的“他人”理论产生关联，甚至是一些当代后结构主义思潮，在批判黑格尔的同时，又在某种程度上无法摆脱其思想的影响。我希望这本书能提供清晰的论证和鲜活的案例，让我看到黑格尔的“幽灵”是如何在后世的哲学舞台上挥之不去的。
评分《黑格尔：之前和之后》这本书的标题，让我感到一种“历史的厚重感”和“思想的延续性”。作为一名对哲学史有着浓厚兴趣但又常常被黑格尔的体系所震撼的读者，我希望这本书能够提供一个清晰的框架，让我能够更好地理解黑格尔的哲学。我预设，这本书的“之前”部分，会是一次对黑格尔思想“根源”的探寻。它可能会追溯到古希腊哲学家们对“本质”与“现象”、“一”与“多”的思考，以及对“逻各斯”的早期探索。我期待书中能够详细梳理启蒙运动以来，理性主义和经验主义的交锋，以及德国唯心主义，如康德的“先验哲学”和费希特的“自我论”，这些思想是如何为黑格尔构建其“绝对精神”理论铺平道路的。我希望书中能具体分析黑格尔是如何在吸收前人思想的基础上，发展出他的“辩证法”，以及他如何将历史看作是“绝对精神”自我展开和自我实现的伟大过程。而“之后”，更是让我充满了探索的动力。我想象，这本书会详细阐述黑格尔哲学对后世的巨大影响，无论是其积极的继承，还是激烈的反叛。马克思如何从黑格尔的“辩证法”中汲取营养，发展出“历史唯物主义”；存在主义又是如何回应黑格尔的“历史必然性”，强调个体的自由选择；甚至是在当代哲学领域，黑格尔的思想是如何被重新解读、批判，以及其某些概念是如何被转化和应用的。我希望这本书能提供清晰的论证和生动的例子，让我看到，黑格尔的思想并非终结，而是不断地在新的语境下被激活。
评分我拿到《黑格尔：之前和之后》这本书的时候，内心是既兴奋又忐忑的。兴奋在于，黑格尔，这位哲学巨匠，终于有了一个似乎能够让我“亲近”的入口；忐忑则源于他对哲学史的颠覆性影响，总觉得要理解他，需要一座桥梁。而这本书的名字，恰恰为我提供了这样一个想象的空间：它不只是关于黑格尔本人，更是关于他所处的哲学语境，以及他如何塑造了之后的哲学景观。我猜想，这本书会首先带我回溯到黑格尔“之前”的世界。我想象它会从古希腊的理性主义思潮讲起，比如柏拉图对绝对真理的追求，亚里士多德对形式与质料的分析，这些奠基性的哲学思考，如何潜移默化地影响了黑格尔对绝对精神的理解？紧接着，它应该会深入到近代哲学的历程，从笛卡尔的“我思故我在”的个体理性出发，到康德的“先验唯心论”对认识论的革命，再到德国唯心主义的蓬勃发展，这些思想的星辰大海，黑格尔又是如何汇聚、整合，并最终超越的？我特别期待书中关于“绝对精神”概念的阐述，这无疑是理解黑格尔哲学的核心。它不是一个静止的概念，而是历史发展的产物，是自我认识的过程。那么，在黑格尔“之前”，是否存在一些萌芽，一些模糊的预感，使得“绝对精神”成为可能？而“之后”，这种“绝对精神”的观念，又是如何演变、变形，甚至被批判的？我想象这本书会像一位导游，带领我穿梭于历史的长廊，一边指点着黑格尔的思想源头，一边又眺望着他思想辐射的远方。我希望它能提供一些具体的思想交锋的例子，比如黑格尔如何回应康德的“物自体”的不可知论？他如何看待费希特的“自我”？这些具体的论辩，我想更能帮助我理解黑格尔思想的独特魅力。
评分《黑格尔：之前和之后》这个标题，本身就充满了哲学探究的意味，它暗示着一种关于思想的“起源”与“演变”的叙事。我之所以对这本书感兴趣，是因为我对黑格尔的哲学一直抱有一种敬畏之心，但又常常被其复杂性所困扰。这本书似乎提供了一个能够让我“切入”的视角，让我不再仅仅面对一个孤立的哲学体系，而是能将其置于历史的长河中来理解。我预设，“之前”的部分，会为我勾勒出黑格尔思想的“思想谱系”。它可能会从古希腊的理性主义传统讲起，探讨那些关于“本质”、“形式”和“逻辑”的早期思考，以及这些思考如何为黑格尔后来提出的“辩证法”奠定了基础。我期待书中能够详细阐述启蒙运动以来，尤其是德国古典哲学的发展，比如康德对人类认识能力 Limits 的界定，以及德国唯心主义者们对“自我”、“自由”和“精神”的探讨。黑格尔是如何在这些思想的洪流中，发展出他独特的“绝对精神”概念，以及他如何看待历史的展开和民族精神的演变，这些都将是我特别关注的。而“之后”，则更是充满了想象空间。我想象，这本书会深入分析黑格尔的思想对后世的深远影响，无论是马克思对他的“辩证法”的继承与改造，还是存在主义对他的“主体性”的重新解读，甚至是后现代哲学对他的“整体性”叙事的解构，这些都将是理解“黑格尔之后”的关键。我希望这本书能够提供一些具体的思想史上的“交汇点”，让我看到黑格尔的思想是如何被不同的哲学家吸收、转化，甚至是被激烈反驳的。我相信，通过对“之前”和“之后”的梳理，我能够更清晰地认识到黑格尔在整个西方哲学史上的独特地位和不朽价值。
评分????♀️
评分翻译的比较生硬 而且居然发现了错别字 北大出版社还要更严谨些啊。。。
评分之前挺好，之后不好
评分作为黑格尔的思想史导论，就黑格尔之前与之后的思想做了概述，简洁也不失内涵
评分要进入现代哲学的大门，黑格尔永远是不可逾越的伟大人物；Rockmore给出了一个容易循其而上的接近这位伟人的途径
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