具体描述
本书里着重强调了中世纪哲学在形而上学、自然哲学、知识论、伦理学和社会政治学说等方面的特殊贡献。比如，中世纪对亚里士多德“存在”概念意义的辨析演化为关于实体、本质和实在的不同学说，实在论和唯名论的争论把柏拉图与亚里士多德关于共相的不同理解发展为本体论和认识论领域两条路线的分歧，关于质料与形式关系的研究导致了物质实体观，对理智抽象作用的讨论触及感性与理性、思想与现实、个人意识与类意识关系这样一些认识论的基本问题，按照基督教义对希腊哲学灵魂学说进行的改造不但导致了精神实体观，而且包含着对人的心理和生理现象的具体研究。至于中世纪对意志自由、善与恶、自然律等伦理问题的研究，它们与希腊哲学中有关的零星论述相比，更显出中世纪哲学的独创性。就中世纪哲学对后世的影响而言，可以毫不夸张地说，近代形而上学的上帝、灵魂和世界三大主题、物质与精神二元论的实体观、认识论中天赋观念呛、经验论和先验论观点、义务论、幸福论和意志论的伦理观等重要理论在中世纪哲学家的思想中已经相当成熟。只是由于社会历史条件的限制，这些思想在当时不被重视，直到近代才发生影响。
作者简介
赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学哲学系教授，现任哲学系、宗教学系主任，人文学部副主任，学位评定委员会哲学分会主席。主要学术兼职有：中华外国哲学史学会副理事长，中国现代西方哲学学会理事长，中国宗教学会副会长，中国人学学会常务理事。著有《人性和伦理的跨文化研究》、《基督教哲学1500年》、《当代英美哲学举要》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》和《西方哲学的中国式解读》，以及《西方人学观念史》（主编）等著作十余部。
目录信息
再版前言
前言
第一章 基督教哲学的思想来源
第一节 古希腊哲学概要
1.柏拉图主义
2.亚里士多德主义
3.新柏拉图主义
4. 希腊哲学的衰落
第二节 《圣经》观念的历史演变
1.上帝耶和华的形象
2.一神教的崇拜
3.伦理化宗教
4.耶稣基督的教导
5.保罗神学
6.约翰神学
第三节 碰撞与融合
1.神的观念
2.伦理观
3.自然观
4.逻各斯与道
第二章 教父哲学
第一节 希腊护教士
1.查士丁
2.塔堤安
3.阿萨纳戈拉斯
4.提奥菲勒
5.伊里奈乌
6.希波利特
第二节 亚历山大城的希腊教父
1.克莱门特
2.奥立金
第三节 早期拉丁护教士
1.德尔图良
2.菲力斯
3.阿诺毕乌斯
4.拉克坦修
5.小结：二、三世纪教父与希腊哲学
第四节 “三位一体”问题的哲学意义
1.阿塔那修斯
2.希拉里
第五节 卡帕多奇亚的希腊教父
1.大巴兹尔
2.纳西盎的格列高利
3.尼斯的格列高利
第三章 奥古斯丁主义
第四章 黑暗时代的哲学
第五章 经院哲学的诞生
第六章 亚里士多德主义的传播
第七章 经院哲学的兴盛
第八章 托马斯主义
第九章 经院哲学的分裂
第十章 司各脱主义
第十一章 奥康主义和“现代路线”
第十二章 中世纪晚期的哲学思潮
注释
参考文献
人名索引
主题索引
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读后感
说老实话，能从头到尾浏览一遍就不简单了。 细看需要作读书笔记。 整整一千五百年啊，西方社会最有头脑的人们就在争论这些在现世的人们看来没多大意义的问题----资源浪费吗？难说，现世的世道是个世俗社会，与当年的神圣社会不可同日而语。
评分说老实话，能从头到尾浏览一遍就不简单了。 细看需要作读书笔记。 整整一千五百年啊，西方社会最有头脑的人们就在争论这些在现世的人们看来没多大意义的问题----资源浪费吗？难说，现世的世道是个世俗社会，与当年的神圣社会不可同日而语。
评分说老实话，能从头到尾浏览一遍就不简单了。 细看需要作读书笔记。 整整一千五百年啊，西方社会最有头脑的人们就在争论这些在现世的人们看来没多大意义的问题----资源浪费吗？难说，现世的世道是个世俗社会，与当年的神圣社会不可同日而语。
评分这是一本专著，或者说是一本工具书才更加恰当一些。 我们国家对于基督教无论是从宣传力度还是文化传播上的力量都是微乎其微的，对于基督教的冷漠乃至曲解，造成了中国文化非常大的一块缺失，这样的缺失不仅仅是内容上的不足，同样也是思维方式上的欠缺。 我们因此欠缺了理性与...
评分说老实话，能从头到尾浏览一遍就不简单了。 细看需要作读书笔记。 整整一千五百年啊，西方社会最有头脑的人们就在争论这些在现世的人们看来没多大意义的问题----资源浪费吗？难说，现世的世道是个世俗社会，与当年的神圣社会不可同日而语。
用户评价
这本书如同一场跨越千年的精神漫游，让我深刻地体验到了基督教思想在不同历史时期所演变出的丰富面向。从早期教父们对柏拉图哲学进行基督教化的努力，到中世纪经院哲学的理性思辨，再到文艺复兴时期对古典人文精神的重新发掘，直至近代哲学与神学的对话与张力，作者以宏大的视角，细致地梳理了基督教哲学的发展脉络。我特别惊叹于作者在处理诸如奥古斯丁的“恩典”论、托马斯·阿奎那的“本体论”证明、笛卡尔的“我思故我在”与信仰的关系，以及康德的“先验唯心主义”对宗教概念的重塑等复杂议题时的深度与广度。每当读到某个哲学家的名字，我仿佛都能看到那个时代的思想火花，感受到他们是如何在信仰与理性之间，在神圣的启示与人间的智慧之间，不断地探索、辩驳、融合。作者并没有简单地罗列历史事件或人物，而是深入分析了不同时期基督教哲学所面临的核心问题、代表人物的核心观点，以及这些观点如何相互影响，构成了一个波澜壮阔的思想长河。这种对历史纵深的把握，以及对思想演变的细腻描摹，使得这本书不仅仅是一部哲学史，更是一部关于人类精神如何理解自身与超越自身的不朽篇章。阅读过程中，我时常会停下来，回味作者的论述，尝试理解那些古老而又深刻的哲学命题，并反思它们在当今时代依然存在的意义。
评分这本书给我最大的惊喜，是它以一种极为宏观的视角，将基督教哲学置于一个广阔的文化和历史舞台上，展现了其错综复杂的演变历程和丰富多元的面貌。我惊叹于作者在描述中世纪神学体系的辉煌时期，如托马斯·阿奎那的《神学大全》是如何集当时哲学智慧之大成，试图构建一个包罗万象的知识体系，并将其与基督教信仰融为一体。书中对于不同学派之间的争论，如唯名论与实在论的对峙，以及这些争论如何反映了当时社会思想的多元性，也让我印象深刻。我特别欣赏作者在讲述文艺复兴时期，人文主义者们如何以全新的视角重新审视古典文化，并将其与基督教传统相结合，从而催生出新的思想火花。例如，对于皮科·德拉·米兰多拉的《论人的尊严》的解读，让我看到了人类中心主义与基督教信仰之间的一种微妙的平衡与张力。作者的叙述逻辑清晰，行文流畅，使得即使是对于哲学史不太熟悉的读者，也能从中获得深刻的理解和丰富的知识。这本书不仅是对基督教哲学史的回顾，更是一次关于人类思想如何不断探索、创新、演进的精彩展示。
评分这本书如同一本打开的百科全书，让我得以一窥基督教哲学在千年的时光里，如何从一个具体的宗教信仰，逐渐发展成为一套体系庞大、内涵丰富的思想体系。我被作者在梳理早期教父们如何回应异教哲学挑战时的智慧所折服，例如，亚历山大里亚学派如何融合柏拉图主义，以及护教士们如何用理性论证基督教的合理性。书中对中世纪经院哲学的细致描绘，如逻辑学在神学研究中的运用，以及对“本体论”等证明方法的分析，让我深刻理解了那个时代智识生活的严谨与求索。我特别欣赏作者在探讨宗教改革时期，马丁·路德的思想如何挑战了教会的权威，并引发了对信仰与恩典理解的深刻变革，这不仅仅是神学上的革新，更是对人生意义和救赎之路的重新定义。作者的叙述充满了洞察力，他能够抓住每个历史时期基督教哲学发展的关键问题，并清晰地展现出不同思想家之间的联系与区别，使得整本书既有历史的深度，又不乏思想的启发。
评分这本书的精妙之处，在于它并非简单地将基督教哲学作为一个独立学科来呈现，而是巧妙地将其融入到了整个西方思想史的大背景下，展现了基督教思想如何与哲学、文化、社会等诸多领域相互渗透、相互影响。我印象深刻的是，作者在分析早期基督教思想时，如何将新柏拉图主义的影响，如“流溢说”、“神的超越性”等，与基督教对“创造”和“三位一体”的理解进行对比和阐释，揭示了早期基督教哲学吸收外来思想以构建自身体系的智慧。而到了中世纪，书中对神学体系的构建，如托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的融合，是如何试图调和信仰与理性的关系，以达到对上帝存在的理性论证，这一点被作者分析得淋漓尽致。我特别欣赏作者在探讨17世纪哲学革命时，如何将笛卡尔的“普遍怀疑”与宗教信仰的辩护之间的关系进行深入剖析，以及斯宾诺莎的泛神论对传统基督教神观的挑战。这些分析都让我看到了基督教哲学在面对新兴哲学思潮时的辩驳、调整甚至革新。作者的叙述并非枯燥的说教，而是充满了生动的论证和深刻的洞察，让读者在阅读中不断获得新的启发和思考，体会到基督教哲学在人类文明发展进程中扮演的重要角色。
评分这本书给我带来的最深刻体验，是它如同一面棱镜，折射出基督教哲学在漫长的历史发展中，如何不断面对外部世界的挑战，并与之进行深刻的互动与对话。我被书中关于中世纪晚期，奥卡姆的唯名论如何挑战经院哲学的实在论，以及这一挑战对后世科学和哲学思维产生的深远影响所深深吸引。作者对这场思想变革的描绘，不仅仅是理论层面的梳理，更是展现了当时知识分子群体在信仰与理性、普遍性与特殊性之间的挣扎与求索。同时，书中对宗教改革时期，路德、加尔文等人的神学思想，是如何在社会、政治、文化等多重因素交织下，对基督教哲学进行颠覆性的重塑，也让我看到了信仰的力量和思想的革命性。我尤其欣赏作者在分析近代哲学的发展时，如何将基督教哲学置于与科学实证主义、理性主义等思潮的碰撞之中，例如，对休谟的怀疑论的回应，以及对德国唯心主义，如黑格尔的“绝对精神”如何被解读为基督教神学的一种世俗化表达的分析，都展现了基督教哲学在不同历史语境下的生命力和适应性。这本书让我看到了，基督教哲学并非一成不变的教条，而是在历史的长河中，不断演进、对话、自我更新的活态思想。
评分这本书给我最直观的感受，便是它如同一幅精美的织锦，将基督教思想这根线，以一种极为细腻且富有层次的方式，编织进了西方文明的宏大叙事之中。我惊叹于作者在勾勒不同时期哲学思潮时所展现出的扎实功底和独到见解。例如，在探讨中世纪经院哲学时，作者并没有流于对一些抽象概念的介绍，而是生动地展现了彼得·阿贝拉尔与圣伯尔纳的辩论，如何体现了当时理性与信仰之间微妙的张力；或是对邓斯·司各脱“意志自由”的强调，如何为后世的自由主义思潮埋下了伏笔。更让我着迷的是，作者在分析奥卡姆的“剃刀”原理时，将其置于当时神学与哲学领域存在的过度繁复的论证之中，展现了这一原则的革新意义，以及它对科学思维萌芽的影响。书中对文艺复兴时期人文主义者们在继承与批判基督教传统时所展现出的复杂心态的描绘，也尤为精彩，如伊拉斯谟对教义的温和讽刺，与马丁·路德的激烈改革形成鲜明对比，勾勒出了宗教改革前夜的思想激荡。作者的笔触在叙述历史事实的同时，又不乏对思想根源的追溯和对哲学脉络的梳理，使得整本书既有历史的厚重感，又不失哲学的深度和魅力。每一次翻阅，都像是在穿越不同的时空，与那些伟大的思想家进行一场跨越世纪的对话，每一次对话都让我对基督教哲学有了更深刻的理解和更广阔的视野。
评分这本书最令我着迷的地方，在于它展现了基督教哲学作为一种思想传统，如何在不同的历史语境下，与世俗哲学、科学思想、社会变革等多元因素进行着持续而深刻的互动。我惊叹于作者对中世纪晚期，奥卡姆的唯名论如何为经验主义和科学革命奠定基础的精彩分析，以及这一转变背后所蕴含的对理性认识能力的重新评估。书中对于宗教改革时期，加尔文的预定论如何被解读为一种强调个人责任和勤勉的伦理观，并对资本主义精神的兴起产生影响的探讨，让我看到了哲学思想的社会实践意义。我尤其欣赏作者在分析近代哲学的发展时，如何将笛卡尔的二元论、斯宾诺莎的泛神论、莱布尼茨的单子论等，与基督教的本体论和宇宙观进行对比和阐释，揭示了这些哲学思想如何在不同程度上受到了基督教传统的影响，又在何种程度上对其进行了超越或颠覆。作者的笔触，让我想象到那些在古老学院和熙攘市井中，思想家们如何围绕着上帝、理性、自由、秩序等核心命题进行着激烈的辩论，塑造着西方世界的思想图景。
评分这本书的魅力在于，它能够将那些看似遥远晦涩的哲学概念，通过对历史人物和事件的生动讲述，变得触手可及，并引发深刻的共鸣。我沉浸在作者对早期教父们，如克莱门特的“逻各斯”理论，以及其如何试图用希腊哲学来阐释基督教教义的描述中，感受到了早期基督徒在面对复杂世界时，是如何努力构建一套自洽的信仰体系。在谈到中世纪的经院哲学时，作者对圣安瑟伦的“本体论”证明的梳理，以及对其合理性与局限性的探讨，让我对“信仰寻求理解”这一目标有了更直观的认识。书中对于神学与哲学在当时的紧密结合，以及对逻辑、辩证法等工具的运用，都让我看到了一种严谨而又富有创造力的智识活动。我特别喜欢作者在描绘马丁·路德的“唯独信心”、“唯独圣经”等核心改革思想时，所展现的其背后深刻的神学动因，以及这些思想如何引发了欧洲大陆的巨变。这让我明白，哲学并非脱离现实的空谈，而是与人类的生存境况、社会变迁紧密相连。这本书，让我看到了基督教哲学在不同历史阶段，所承担的解释世界、指导人生、塑造文明的独特使命。
评分这本书如同一本精心绘制的地图，指引我穿越基督教哲学发展的曲折路径，理解其在不同时期所呈现的独特风貌。我深深地被作者在描述早期基督教思想时，如何吸收希腊哲学，如柏拉图的“理念论”和斯多葛学派的“逻各斯”，并将其转化为基督教信仰的教义，以应对当时复杂的文化环境所展现出的智慧所吸引。书中对中世纪经院哲学的细致描绘，如对“普遍性”与“特殊性”的争论，以及对“神意”与“自由意志”的探讨，都让我看到了理性如何被用来探索信仰的奥秘。我特别欣赏作者在分析宗教改革时期，马丁·路德的“因信称义”思想，如何突破了教会的传统解释，强调个人与上帝的直接关系，以及这一思想对个人主义和世俗化的影响。作者的叙述，将那些抽象的哲学概念，通过具体的历史事件和人物，变得生动而有温度，让我深刻感受到基督教哲学作为一种活的思想，是如何在历史的洪流中不断发展和演变的。
评分这本书给我最直观的感受，是它如同一座桥梁，连接了古老的信仰与现代的理性，展现了基督教哲学在漫长的历史进程中，如何不断回应时代挑战，并贡献其独特的思想资源。我沉浸在作者对早期教父们，如奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的二元论，以及其如何理解罪、恩典与历史的叙述中，感受到了深刻的哲学洞察力。书中对中世纪经院哲学，如阿奎那对亚里士多德哲学的系统性整合，以及其对“自然法”的论述，都让我看到了理性与信仰之间一种有机的统一。我特别欣赏作者在描绘近代哲学的发展时，如何将基督教哲学置于与科学、世俗政治等思潮的对话中，例如，对宗教改革后，新教伦理如何促进资本主义发展的探讨，以及对启蒙运动中，对上帝存在的不同解释，如自然神论与传统神学的张力。作者的笔触，让我看到了基督教哲学在面对现代性挑战时，所展现出的批判性、反思性以及其持续的生命力。
评分涉及存在问题，见托马斯
评分中世纪哲学虽然主体由黑暗时代哲学与经院哲学支撑，但不乏有趣的思想。比如安瑟伦与高尼罗的长达几世纪的“上帝存在之辩”。
评分09年读此书。书后所附参考资料，原典渺无踪迹，比比皆是二三手著作，正文下的引文出处也只见曲折引用，未见直接拿来。既无索引之用，也无心得可言。真不知道正文中哪些是作者的观点，哪些是借来的看法。
评分= =还是读吉尔松和马仁邦吧
评分面面俱到，重点不突出
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