品味 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
- 作者简介 -
吉奥乔•阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利哲学家，当代最富影响力的思想家之一，代表作为“神圣人”系列。拜德雅已出阿甘本著作：《语言的圣礼：誓言考古学》（“神圣人”Ⅱ，3）、《宁芙》、《奇遇》、《普尔奇内拉或献给孩童的嬉游曲》、《品味》、《什么是哲学？》。
- 译者简介 -
蓝江， 1977年出生，湖北荆州人，南京大学哲学系教授、博士生导师，南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员，主要研究方向为国外马克思主义、当代欧陆激进左翼思想，著有《忠于事件本身：巴迪欧哲学思想导论》、《阿甘本五讲》等书，译有《语言的圣礼：誓言考古学》（“神圣人”II，3）、《宁芙》、《品味》、《什么是哲学？》、《巴迪欧：关键概念》等书。
- 哲学
- 阿甘本
- 吉奥乔·阿甘本
- 西方哲学
- 意大利
- 拜德雅
- 当代激进思想
- 蓝江
-编辑推荐-
★知识越进步，怪异的剩余物越多，我们便制造了越来越多的无法认识的概念和知识，也在日常生活中制造越来越多的无法享用的快感。这正是我们面临的后现代状况。
★在某种意义上，我们可以将本书视为阿甘本对后现代主义的碎片化的一篇声讨檄文。
★在《品味》中，阿甘本考究了 科学与快感、真与美、享受的知识与认识的快感是如何分裂的。在这番考古学式的追踪之后，阿甘本重新发明了“品味”的概念，从而将科学与快乐的一分为二成功地衔接起来。
-内容简介-
《品味》是一本关于审美和经济的书。阿甘本说，品味问题是美学中一个老生常谈的问题，在许多经典的美学著作中，品味（英文：taste；德文：Geschmack）关于我们对美的认知，关乎我们对美好事物的感受。不过，阿甘本对品味的关心并不是纯美学的。他认为，从古代以来，西方的主体概念就陷入一个无法修复的分裂，一边是以审美和情趣为主的审美人（homo æstheticus），另一边是功利和世俗化的经济人（homo œconomicus）。
在阿甘本看来，唯一可以破除这个魔咒的，是恢复柏拉图时代真正的品味，而不是作为一种无法认识的抽象的普世性的品味。这种品味正是爱-智慧，即哲学。
具体描述
读后感
首先拜德雅这个系列的介绍简介太惊艳了，让我这个文盲有种买椟还珠的冲动。本然语言的一分为二(在拉康那里是残缺主体与残缺对象，剩余物存在，而替代物也发光)，使我们以残缺与欲望的姿态抛入世界。在科学与快乐分裂的门槛中，我们才存在爱智慧可能，实现其欲望的正是品味。品...
评分《趣味》（Gusto）是阿甘本2015年刚刚上市的新书，现在只有意大利文版，没有法文和英文版作为参照。由于我个人对阿甘本的哲学兴趣，现在尝试用从意大利文翻译了部分文字，由于意大利文功底还是有些薄弱，不敢确定十分准确，不过，既然翻译了，就勉为其难拿出来给各位方家献丑，...
评分首先拜德雅这个系列的介绍简介太惊艳了，让我这个文盲有种买椟还珠的冲动。本然语言的一分为二(在拉康那里是残缺主体与残缺对象，剩余物存在，而替代物也发光)，使我们以残缺与欲望的姿态抛入世界。在科学与快乐分裂的门槛中，我们才存在爱智慧可能，实现其欲望的正是品味。品...
评分首先拜德雅这个系列的介绍简介太惊艳了，让我这个文盲有种买椟还珠的冲动。本然语言的一分为二(在拉康那里是残缺主体与残缺对象，剩余物存在，而替代物也发光)，使我们以残缺与欲望的姿态抛入世界。在科学与快乐分裂的门槛中，我们才存在爱智慧可能，实现其欲望的正是品味。品...
评分首先拜德雅这个系列的介绍简介太惊艳了，让我这个文盲有种买椟还珠的冲动。本然语言的一分为二(在拉康那里是残缺主体与残缺对象，剩余物存在，而替代物也发光)，使我们以残缺与欲望的姿态抛入世界。在科学与快乐分裂的门槛中，我们才存在爱智慧可能，实现其欲望的正是品味。品...
用户评价
品味是科学与快乐之间的非知识，爱智慧，爱的知识（柏拉图）；知识的剩余物，植根于概念与否的二律背反（康德）；政治经济学的无法享受的快感，美学的无法理解的知识（阿甘本）；溢出的能指（significante eccedente），能指与所指完全对应的失败（弗洛伊德，拉康）；符号学与语义学对应的失败（列为施特劳斯，Benveniste）。两篇附录写得好，写作和语言之间不是意指关系，而是传递关系，书写让语言从声音转移到眼睛里，没错是声音。
评分附录加一星
评分阿甘本的早期作品，对后现代知识状况的反思。
评分爱欲将科学知识与快感联系起来，它起源于不可见物的可见性以及理念的可感表象。阿甘本提出“品味”的问题，是为了弥合“可见与不可见、表象与实存之间的形而上学分裂”。他回溯柏拉图“保存现象”的计划，是为了找到一种纯粹表象的知识，以此触及理念论的核心，即真与美的关系。“品位”处于真与美、知识与快感的神秘关系中，它将可感表象识别为真，又将真理感知为表象和快感。哲学的知识，必须保证真与美的相互持有，而能够将知识与快感协调在一起的东西，就是此书试图标记出来的“品味”。阿甘本是想获得一个脱离认识主体的知识理论，但显然“品味”无法为任何知识奠基。
评分品味是科学与快乐之间的非知识，爱智慧，爱的知识（柏拉图）；知识的剩余物，植根于概念与否的二律背反（康德）；政治经济学的无法享受的快感，美学的无法理解的知识（阿甘本）；溢出的能指（significante eccedente），能指与所指完全对应的失败（弗洛伊德，拉康）；符号学与语义学对应的失败（列为施特劳斯，Benveniste）。两篇附录写得好，写作和语言之间不是意指关系，而是传递关系，书写让语言从声音转移到眼睛里，没错是声音。
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