维特根斯坦的《逻辑哲学论》

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出版者:华东师范大学出版社
作者:黄敏
出品人:
页数:540
译者:
出版时间:2010-01
价格:49.80元
装帧:平装
isbn号码:9787561773413
丛书系列:西方传统:经典与解释
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

《逻辑哲学论》是路德维希·维特根斯坦的主要著作,也是逻辑实证主义的早期重要著作。作者在这本书中否定因果律,断言逻辑和数学的命题都是重言性质的,所有哲学史上争论的问题都是无意义的,哲学的任务只是对语言进行逻辑分析,即日常语言的明确化。这种思想对后来分析哲学的发展有巨大的影响。

本书是关于研究《逻辑哲学论》的专著。

《逻辑哲学论》是一部深邃而极具挑战性的著作,它以一种近乎数学般的严谨,探索语言、思维与现实之间的根本联系。本书并非对某一特定学科的入门教程,更像是一场哲学探险的起点,引领读者深入到语言的结构、意义的本质以及我们理解世界的方式的深层之处。 在《逻辑哲学论》的开端,作者便确立了一个核心论点:世界的意义在于事物的存在方式。这种“事物的存在方式”并非指具体事物的属性,而是指事物之间如何相互关联,构成一个整体。作者认为,语言,特别是命题,是描绘世界的“图像”。这意味着,一个有意义的命题,必然能够以一种逻辑结构的方式,反映现实的结构。这种“图像理论”是理解本书后续论证的基石。 本书的结构如同精巧的建筑,层层递进,每一部分都建立在前一部分的论证之上。作者从命题的构成出发,探讨了构成意义的“要素”——“对象”。他区分了“事物”和“事实”,认为事物是世界的“实体”,而事实是事物的“状态”。命题通过对事物之间可能状态的描述来表达意义。这种对“对象”和“事实”的区分,为我们理解语言如何指涉现实提供了重要的视角。 随后,作者深入探讨了“命题的意义”。他认为,一个命题的意义在于其“真值条件”,即在何种情况下,这个命题为真。这种对意义的“真值条件”的定义,将语言的意义与世界的可能状态紧密地联系起来。本书进一步分析了“普遍命题”和“特殊命题”,以及它们在描绘世界时的不同作用。 《逻辑哲学论》的一个重要贡献在于其对“逻辑”本身的哲学反思。作者将逻辑视为一种“界限”,它规定了我们能够思考和言说的边界。逻辑不是事物的一种属性,而是思维和语言的内在结构。本书揭示了逻辑的普遍性和必然性,它超越了具体的经验,是构建一切有意义陈述的先决条件。 本书还探讨了“必然性”和“偶然性”的问题。作者认为,逻辑上的必然性是不可动摇的,而经验世界的偶然性则是事物的“事实”所决定的。这种区分对于理解我们如何认识世界至关重要。通过对语言和逻辑的分析,本书试图划定“可说”与“不可说”的界限。 《逻辑哲学论》并非一本直接教授你如何进行哲学思考的书,它更像是一面镜子,反映出语言和思维的运作机制。它鼓励读者以一种全新的方式审视自己日常使用的语言,理解语言背后的逻辑约束和意义的边界。本书的阅读过程,本身就是一次对自身认知框架的审视和挑战。 书中对“模态”的探讨,即可能性、必然性和偶然性,也为理解世界的运作提供了深刻的洞见。作者区分了逻辑的可能性和事实的可能性,并阐释了语言如何表达这些可能性。 此外,《逻辑哲学论》也触及了伦理学和神秘学的领域,尽管这些部分并非本书的核心论证,但它们深刻地影响了作者的整体哲学思想。作者认为,那些超出语言表达范围的,例如伦理、美学以及神秘体验,虽然不能被“说出”,但却能够“显示”出来。这种“显示”的观点,为我们理解那些无法用语言完全捕捉的生命体验提供了新的视角。 总之,《逻辑哲学论》是一部极具开创性的哲学作品,它以其独特的逻辑分析方法,深刻地揭示了语言、思维与现实之间的内在联系。它挑战了许多传统的哲学观念,并为后来的哲学发展开辟了新的道路。阅读本书,需要耐心、专注和对语言的敏锐洞察力,但一旦深入其中,便会发现一个崭新的哲学世界。它不仅仅是一本书,更是一次对人类理解能力极限的探索。

作者简介

目录信息

序言1.世界2.事实3.思想4.命题的本质5.命题的逻辑分析 附录1:维特根斯坦与康德6.诸种命题附录2:《逻辑哲学论》说了什么
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的体量并不算庞大,但其思想的密度却是我读过的任何一本书都无法比拟的。初次接触《逻辑哲学论》,我最直观的感受就是一种“简洁的宏大”。它不像某些哲学著作那样,洋洋洒洒数万字,但每一个字,每一个标点符号,都似乎被精心打磨过。作者以一种近乎数学证明的严谨,构建了一个完整的哲学体系。我尤其欣赏作者对于“命题”的定义,以及它如何能够“描述”世界。这种对命题本质的剖析,让我意识到,我们所说的话,并非仅仅是随意的组合,而是承载着对世界某种特定状态的断言。我花了相当多的时间去理解“语词的意义在于它所指代的事物”这一论断,以及这个“指代”究竟是如何发生的。作者并没有给出模糊的解释,而是试图通过逻辑的框架来解析。这种追求精确性的态度,贯穿全书。每一次阅读,我都感觉像是走进了一个错综复杂的逻辑迷宫,但只要紧紧抓住作者提出的那些核心概念,最终总能找到一条通往出口的路径。我记得我曾经在一个深夜,因为一段关于“同一性”的阐述而反复思考,作者如何区分“同一事物”和“同一性质”,这种细致的区分,在很多情况下都是理解问题的关键。这本书不是那种可以轻松愉快地读完的书,它需要投入精力,需要耐心,甚至需要一些牺牲。但当你最终理解了其中的某个关键点时,那种豁然开朗的喜悦,是其他任何事物都无法替代的。

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这本《逻辑哲学论》的封面设计,我必须先提一下。那种深沉的蓝色,带着一点哑光质感,边缘处微妙的金边勾勒,让整本书透着一股不容置疑的学术庄重感,但又不至于显得疏远。拿到手的时候,那种纸张的微涩感,印刷的清晰度,都让我觉得这是一本值得细细品味的著作。我记得我第一次翻开它,是在一个雨天的午后,窗外的雨声滴答,室内昏黄的灯光,一切都恰好烘托出一种适合沉思的氛围。刚开始阅读的时候,说实话,我是有些吃力的。那些句子,看似简洁,却蕴含着巨大的信息量,常常需要反复咀嚼,甚至停下来,在脑海里勾勒出作者所描绘的逻辑图景。我花了很长的时间来理解“事”和“事实”、“对象”和“事物”之间的细微差别,以及语言如何映射世界,这是整本书的基石。我尤其对其中关于“图像论”的部分印象深刻,它试图用一种极为精巧的方式来解释语言的意义,将语言看作是世界的一种图像。这种观点,在当时无疑是革命性的,即便放到今天,也依然充满了启发性。我经常会陷入一种思考的漩涡,想着我眼前的这张桌子,它是如何成为一个“事实”的?我的话语“这张桌子是棕色的”,又是如何构成一个“命题”的?这种对语言和现实关系的深度探究,让我对日常的交流有了全新的认识。这本书不仅仅是关于逻辑,更是关于我们如何理解世界,如何表达我们的思想。它挑战了我们习以为常的思维模式,迫使我们去审视语言的边界,以及思维的极限。

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《逻辑哲学论》这本书,绝对是一本需要“慢读”的书。我曾经尝试过快速浏览,结果可想而知,几乎是“看了等于没看”。作者的写作风格,简洁到极致,但每一个词语都承载着千钧之重。他试图建立一个关于“世界”、“思想”、“语言”的逻辑体系,而且这个体系,是前所未有的。我最着迷的部分,是作者关于“逻辑空间”的论述。他将世界的可能状态,比作一个巨大的逻辑空间,而每一个命题,则是在这个空间中的一个“点”。这种空间性的比喻,让原本抽象的逻辑概念变得生动起来。我经常会想象,我所说的每一句话,都在这个无尽的逻辑空间中留下了印记。作者还深入探讨了“必然性”和“偶然性”。他认为,必然的事物是逻辑上必然的,而偶然的事物则是逻辑上可能的,但并非必然。这种区分,对我理解事物的本质,有着深远的意义。我曾试图用这个框架来分析我生活中的一些选择。我问自己,我做的这个决定,是必然的还是偶然的?这种思考方式,让我对自己的行为有了更清醒的认识。这本书教会了我,很多看似简单的问题,背后都隐藏着复杂的逻辑关系。

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拿起《逻辑哲学论》的那一刻,我就知道我将要面对一场智识上的冒险。这本书的篇幅虽然不大,但其内容却如同一片深邃的海洋,每一次潜入,都能发现新的宝藏。作者以一种近乎苦行僧般的毅力,试图构建一个完全基于逻辑的哲学大厦。我最难忘的是,作者在书中反复强调的“对称性”。无论是关于命题的结构,还是关于世界的结构,都呈现出一种精妙的对称。这种对称性,让我看到了事物之间内在的秩序和联系。我花了很长时间去理解“命题的意义在于它的逻辑形式”这一观点。在我看来,这就像是在说,一句话之所以有意义,不仅仅在于它说了什么,还在于它“如何”说的,它背后的逻辑框架是怎样的。作者用大量篇幅来分析句子的结构,以及这种结构如何映射世界的结构。我记得我曾经对着一张简单的地图,尝试着用《逻辑哲学论》中的逻辑来分析它。我试图理解,地图上的线条和符号,是如何“指代”现实中的河流和道路的。这种将抽象的逻辑原理应用到具体事物上的尝试,让我对这本书的理解又深入了一层。它让我明白,哲学并非高高在上,而是渗透在我们日常生活的方方面面。

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《逻辑哲学论》这本书,给我的感觉是“冷峻”和“纯粹”。作者以一种近乎残酷的理性,剥离了哲学中那些不必要的杂质,只留下最核心的逻辑内核。我最难忘的是,作者在书中关于“真理”的论述。他认为,一个命题的真假,取决于它是否符合事实。而真理,并非某种超越性的存在,而是命题与事实之间的关系。这种朴素的真理观,让我对许多复杂的哲学理论产生了怀疑。我曾试图用这个框架来评价一些我所接触到的信息。我问自己,这些信息是否符合事实?它们之间的逻辑关系是否清晰?这种基于事实和逻辑的判断方式,让我对“真相”有了更清晰的认识。作者还深入探讨了“形而上学”的可能性。他认为,许多形而上学的论断,因为无法被经验证实或证伪,所以无法构成有意义的命题。这种对形而上学的“限制”,虽然看起来有些激进,但却有效地将哲学研究的焦点,拉回到了语言和逻辑的领域。这本书让我明白,哲学的价值,在于其能够帮助我们清晰地思考,而不是提供一套神秘的答案。

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当我翻开《逻辑哲学论》的扉页,我就知道我将要踏上一段不同寻常的旅程。这本书没有提供轻松的阅读体验,它需要你投入大量的精力和耐心。作者以一种近乎“构建”的方式,为我们勾勒出一个逻辑世界的图景。我最让我感到震撼的是,作者对“图像”的理解。他认为,语言的本质,就是通过“图像”来描述世界。每一个命题,都是一个关于世界的“图像”。我曾试图用这个“图像论”来理解我所看到的景象。我看着窗外的树,我试图理解,我的话语“窗外的树是绿色的”,是如何成为一个“图像”来描述这棵树的状态的。这种将语言与图像联系起来的观点,让我对“意义”的产生有了更深刻的理解。作者还深入探讨了“逻辑必然性”。他认为,逻辑必然的事物,是无论在何种情况下都不会改变的。而我们所说的“必然”,其实是在逻辑的框架下的一种“规定”。这种对必然性的精确定义,让我对“偶然”和“必然”之间的界限有了更清晰的认识。这本书教会了我,理解世界,需要从最基本的逻辑单元开始,并在这个基础上,不断地构建和完善我们的认知体系。

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这本《逻辑哲学论》,对我而言,是一本“重塑思维”的书。它没有直接告诉我“应该相信什么”,而是教会我“如何去思考”。作者以一种近乎“祛魅”的方式,解构了我们对于语言和世界的许多盲目的信念。我印象最深刻的是,作者对“可能性”的论述。他认为,世界的可能状态,是有限的,并且可以通过逻辑来界定。而我们所说的“可能”,其实是在这个逻辑框架内的“可想象”。这种观点,让我对“可能性”有了更深刻的理解。我曾试图用这个框架来分析一些社会现象。我问自己,这个社会现象的出现,是逻辑上的必然,还是偶然?它是否超出了我们逻辑所能界定的范畴?这种思考方式,让我对许多复杂的问题,有了更清晰的认识。作者还深入探讨了“界限”的概念。他认为,语言的界限,就是我们思想的界限。而这本书,正是试图去触碰和拓展这些界限。它让我明白,很多问题之所以难以解决,并非因为问题本身有多么复杂,而是因为我们缺乏一种精确的逻辑工具来对其进行分析。

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对于《逻辑哲学论》的印象,如果非要用一个词来概括,那就是“挑战”。它毫不留情地挑战了我对语言、逻辑和现实之间关系的固有认知。这本书最让我感到惊艳的地方,在于它试图为哲学提供一种全新的方法论,一种基于逻辑分析的方法。作者将哲学研究的目标定义为“阐明思想”,并认为哲学不应产生新的知识,而应澄清已有的思想。这种“澄明”的哲学观,让我对哲学的角色有了更深刻的理解。我曾经对很多哲学问题感到困惑,比如“自由意志是否存在”、“道德的本质是什么”等等,但《逻辑哲学论》并没有直接给出这些问题的答案。相反,它教我如何去分析这些问题背后的逻辑结构,如何去辨析那些模糊不清的概念。我至今还记得,作者在书中关于“伦理”的论述。他认为,伦理是不可言说的,它是超越世界之外的。这种观点,虽然听起来有些抽象,但却极大地拓展了我对“可言说”与“不可言说”的界限的认识。我开始反思,我们所能谈论的,是否就是我们所能理解和把握的全部?这本书让我明白了,很多重要的东西,恰恰是我们无法用语言来完全表达的。它教会了我,有时候,沉默本身也是一种强有力的表达。

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《逻辑哲学论》这本书,给我最强烈的感受就是“精确”。作者仿佛是一个逻辑的雕塑家,用最精炼的语言,雕刻出最清晰的哲学思想。他对待每一个概念,都如同对待一件珍贵的艺术品,小心翼翼,毫不马虎。我尤其欣赏作者对“对象”和“事”的区分。他认为,对象是世界的基本构件,而事则是对象的组合。这种细致的区分,是理解整个逻辑体系的基础。我曾花了很长时间去理解,为什么作者会对这些如此基础的元素进行如此严谨的定义。但当我深入阅读下去,我才发现,正是这些看似微不足道的定义,构成了整个哲学大厦的基石。我记得我曾在一个下午,对着一堆积木,试图用作者的逻辑来描述它们。我试图找出每一个积木的“对象”属性,以及它们组合在一起所形成的“事”。这种将抽象的逻辑原理与具象的事物相结合的尝试,让我对这本书的理解又进了一步。它让我明白,哲学并非高高在上,而是与我们的现实世界紧密相连。这本书教会了我,理解世界,需要从最基本的逻辑单元开始。

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在我看来,《逻辑哲学论》这本书,与其说是一本哲学著作,不如说是一场关于“语言的极限”的深度探索。作者以一种极端理性、极度审慎的态度,试图界定我们所能理解和表达的范围。我最深刻的体会,在于作者对于“命题”的界定。他认为,一个命题之所以是命题,在于它能够被真或假。而那些无法被真或假来判断的,就不是命题,甚至不是“有意义的”语言。这种对“意义”的严格界定,让我对许多日常的表达产生了怀疑。我曾反复琢磨,那些充满情感的抒发,那些诗意的描绘,在逻辑的严谨性面前,它们究竟处于一个怎样的位置?作者并没有否定这些表达的价值,而是将它们归入“不可言说”的范畴。他认为,有些东西,是可以通过“显示”的方式来呈现的,而不是通过“言说”。这种“显示”与“言说”的区分,对我理解艺术、伦理,甚至信仰,都带来了前所未有的启发。我曾经试图用他提出的逻辑工具来分析一首诗,试图找出其中“真正有意义”的部分,而那些“不可言说”的部分,它们又如何存在?这本书的阅读过程,就像是在进行一场逻辑上的“外科手术”,将那些含糊不清的概念一一剥离,露出其最本质的逻辑骨架。

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老师自己(作者)说里面有不对的地方....唉....课程论文时候的参考...

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黄本以整体先于性质这一"入口"为着力点,能够遥映TLP的宗教维度。相比之下韩本则是在两端当中,实打实的行路攀登,令人惊奇的正是这种落得下去的实在工夫。各有千秋。结合起来读就很好了。

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第一遍粗粗看 四五页翻过细看一页的节奏。。。比较枯燥 或许还需要再积淀一点时间再读一遍 有很多看似简单平常的逻辑之间 平时看没啥联系 但本书就给出了启发。。。说不出更多 抽时间再看一遍。。。商务馆汉译你太坑人了T+T

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参照着看的。有些注释有帮助,有些倒是也不易懂。

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先看的附录

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