具體描述
1868年，位於巴黎貧民區的醫學院街，一間簡陋、骯髒的閣樓，一名男性自殺身亡，旁邊放著一本自傳的手稿。1
897年，這本自傳以《阿萊剋西納·B的故事》為名，被一名法醫學傢編輯齣版，人們這纔發現瞭一位生活在黑暗之中的雙性人的故事。這部雙性人的自傳以感情充沛的筆調講述瞭一位年輕女孩經受的摺磨和動蕩，以及如何一步一步走嚮男性絕望的苦澀。
1978年，在研究性史的過程中，福柯發現瞭這名“聲名狼藉者”的生活。福柯把這部自傳連同那些討論“真實性彆”所依據的醫學和法律文件一同編輯齣版，並附上一篇重要導讀，闡釋瞭雙性人的身體如何成為話語/權力管控的對象。福柯藉助“無確定性彆”的快感概念，迴應瞭19世紀以來醫學和司法要求確定“真實性彆”的做法。
著者簡介
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法國哲學傢。他以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想，深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論，以及文學與藝術批評等各種時代思潮。其主要作品有：《古典時代瘋狂史》《詞與物》《性經驗史》“法蘭西學院演講係列”等。
圖書目錄
前言 真實的性彆 米歇爾·福柯
我的迴憶 埃爾屈利納·巴爾班
文獻資料
姓名、日期和地點
報告
新聞報道
文件
女修道院醜聞 奧斯卡·帕尼薩
後記 真實的社會性彆 埃裏剋·法桑
· · · · · · (收起)
讀後感
正如后记而非福柯所言，在探索真实性别的过程中，是巴尔班本人在将自己的性别“真相”强加给世界。纯粹的生理欲望让他/她逐渐意识到了自己作为blacksheep的存在，但是他渴望寻找关于自己的“真实”的观念又何尝不是在社会话语中建构起来的——完全封闭的Lesbos毕竟是不存在的。...
評分1868年，位于巴黎贫民区的医学院街，一间简陋、肮脏的阁楼，一名男性自杀身亡，旁边放着一本自传的手稿。 1897年，这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名，被一名法医学家编辑出版，人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。 1838年11月7日，一名女孩出生于法国西南...
評分1. 福柯将回忆录和根据回忆录改编的猎奇故事编在一起，其对比之烈，让人印象深刻。也由此反思固有观念所造成的异化可以到什么程度。 2. 社会关系不断塑造性别，从某种意义上说，社会性别本身就是一种暴力，天生是为了禁锢社会的复杂和流动。 3. 打破“性别二元论”，也许并不会...
評分一名品学兼优的女性因随着年龄的增长发觉自己应该是男性而在追求成为男性的过程中走向自杀的故事 女性：生来被给予的性别（法律登记为女性） 性别被误解：双性人的生理特征 真实性别意识苏醒诱因：青春期两性情感的萌发 追求真实性别走向自杀的原因：从女性走向双性人再走向男...
評分文/埃里克·法桑 埃里克·法桑，社会学家，万森纳-圣德尼-巴黎第八大学政治学系、女性研究和性别研究中心教授，社会问题跨学科研究所（IRIS）、巴黎社会学与政治学研究中心（LabTop/Cresppa）研究员。 像米歇尔·福柯这样常驻法国国家图书馆的人，发现《阿莱克西纳·B.的故事》...
用戶評價
這本書是一個文本組織實驗品，主觀的，客觀的、微觀的和宏觀的、橫嚮的個人生活和縱嚮的曆史變更、冰冷的檢驗報告和熱切情緒化的新聞以及小說片段一起拼成一首巴爾班的悲歌。 最印象深刻的不是巴爾班的經曆，而是這種實驗性結構
评分還是要持續錶達和記錄，用語言，到鑿穿語言、律法和真相的程度。（本書每個人都在通過閱讀文本反文本wow
评分從理論學習的意義上講，這更像是本導讀。福柯的前言、巴爾班自述、醫生論文、演繹小說、後記評述，幾者對讀，喟嘆啊喟嘆。「它顛覆瞭所有自然的和人的法則。傢庭的大門嚮你禁閉。你的生命本身就是醜聞，年輕的處女、羞澀的青年為它臉紅」。一百五十年過去，我們要做的或正做的，恰恰就是這種顛覆（這個詞還巧閤似地閤上瞭後發的無數性彆理論）。這固然是在對抗一種性彆觀念，更是在對抗話語和權力。從保留自己的發聲係統（日記/微博/朋友圈）開始，再以發聲錶達的能力武裝自己。不要放棄，不能停止。
评分這很福柯～
评分人們在錶彰福柯的洞察力的時候，往往忽略瞭作為同性戀的福柯對這本自傳所寄予的期望，即通過對巴爾班的發現來展示性彆的不確定性，從而透過權力控製的縫隙為自身的學說和性嚮正名，對抗世俗權力可有可無的正確，本身就是追求“自由” ，但這種自由是否意味著新的異化，還有待探求。
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