圖書標籤: 宗教  哲學  德裏達  法國  *北京·商務印書館*  宗教學  @譯本  新書記   

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現在有點不喜歡解構主義這幫人瞭，捕捉影子的影子，最後沒有迴到本源，隻能自我繁殖

解構的幽靈運行在所有能夠形成封閉知識的體係裏。如果它不生成於任何一種體係之前，那它也與這種生成保有著同樣的始源。哲學自身的問題就是每一種哲學都成問題，解構正是作用於這樣的成問題性中。這自然就錯失瞭這一問題本身可能得到的答案，因為解構最多隻是解釋瞭成問題性。但也因此，它獲得瞭自己的宗教，並且區分、阻隔並擴散在形而上學的外部。解構式的宗教，試圖探尋希臘理性與希伯來啓示相交匯的本體-神學-政治傳統，而其任務就是揭示比啓示更為原初的啓示性，從而激發這一傳統內的否定因素。解構的信仰超越瞭知識，因為信仰乃是通過否定神學，在非-關係或絕對中斷的經驗之中，嚮著他者的緻辭。這樣的解構就是真正的、始源性的宗教，它在解釋哲學之成問題性的同時，也錯失瞭所有哲學問題，以及所有可能由信仰而帶來的知識。

現在有點不喜歡解構主義這幫人瞭，捕捉影子的影子，最後沒有迴到本源，隻能自我繁殖

生嚼

解構的幽靈運行在所有能夠形成封閉知識的體係裏。如果它不生成於任何一種體係之前，那它也與這種生成保有著同樣的始源。哲學自身的問題就是每一種哲學都成問題，解構正是作用於這樣的成問題性中。這自然就錯失瞭這一問題本身可能得到的答案，因為解構最多隻是解釋瞭成問題性。但也因此，它獲得瞭自己的宗教，並且區分、阻隔並擴散在形而上學的外部。解構式的宗教，試圖探尋希臘理性與希伯來啓示相交匯的本體-神學-政治傳統，而其任務就是揭示比啓示更為原初的啓示性，從而激發這一傳統內的否定因素。解構的信仰超越瞭知識，因為信仰乃是通過否定神學，在非-關係或絕對中斷的經驗之中，嚮著他者的緻辭。這樣的解構就是真正的、始源性的宗教，它在解釋哲學之成問題性的同時，也錯失瞭所有哲學問題，以及所有可能由信仰而帶來的知識。