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這裏我們學到一個非常重要的道理，人與人之間的關係不是“相互的”，不是一一對應的，不是“你怎麼對我，我就怎麼對你”，不是“我希望你怎麼對我，我就怎麼對你”，而是“我希望彆人怎麼對我，我就怎麼對你”。我怎麼對你，和我有關，和你無關，因為絜矩之道，是示範給所有人。 所謂“你不仁，莫怪我不義”，那就是不義，必然在其他地方還要收到不義之報。你不仁，是你的事；我對你仁義，是我的良知，我對所有人都仁義，和你怎麼對我沒關係。 這就是絜矩之道瞭。

緻良知，對自己良心的認知，人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允執厥中、不偏不倚，中庸之道 生知安行、學知利行、睏知勉行，率性而為、盡性而為，人盡其能、物盡其用 存天理、滅人欲，滅的是人的私欲、私心雜念，滅的是人的貪、嗔、癡、執。忌貪得無厭、忌怨天尤人、忌癡心妄想、忌執迷不悟 心如明鏡、物來心照、體察入微、明心見性、見微知著 毋意毋必毋固毋我，不要主觀臆斷、不要想當然一定會怎樣，不要固執己見、不要執著於自我 大道無形、中無定在，必須隨時應變，學會權衡，學會因事而變通，有原則有權變。大人者，言不必信、行不必果，惟義所在。外圓內方 心有定嚮、誌嚮，不為外物分心 切忌執迷不悟、不要固執、不要偏執。一執則跑偏。一執就不是中庸。 天道變動不居，沒有固定規章守則，隻能隨時順應變化。不可為典要，惟變所適

印象最深的幾個詞：我心光明、物來心照、誌有定嚮、夭壽不二、得失不二、知行閤一、下日日不斷之功、行至誠不息之道、不將迎意必、必有事焉，勿助勿忘，在具體事物上格正自己的良知，不為私欲遮蔽，明心修行，不揠苗助長，也沒有片刻停歇和忘記…確實是修身明心的好方法，師生問答錄的形式，也點齣瞭很多修身學習的毛病，很有啓發。作為儒學在明代的高峰，和孔孟的儒學相比，角度偏重略有不同，王陽明更強調迴歸自己內心，在具體事物上的格物緻知的修煉，深入內心；而孔子的仁和忠恕之道更強調的是人與人之間的關係，維度更廣。另外，華杉老師結閤自己和現代社會的具體情況也進行瞭切己體察，很有啓發，寫得很好！但看瞭這本書最大的意義在於看完後，落實到自己的行動上，用日日不斷之功去知行閤一，去緻良知。

緻良知，對自己良心的認知，人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允執厥中、不偏不倚，中庸之道 生知安行、學知利行、睏知勉行，率性而為、盡性而為，人盡其能、物盡其用 存天理、滅人欲，滅的是人的私欲、私心雜念，滅的是人的貪、嗔、癡、執。忌貪得無厭、忌怨天尤人、忌癡心妄想、忌執迷不悟 心如明鏡、物來心照、體察入微、明心見性、見微知著 毋意毋必毋固毋我，不要主觀臆斷、不要想當然一定會怎樣，不要固執己見、不要執著於自我 大道無形、中無定在，必須隨時應變，學會權衡，學會因事而變通，有原則有權變。大人者，言不必信、行不必果，惟義所在。外圓內方 心有定嚮、誌嚮，不為外物分心 切忌執迷不悟、不要固執、不要偏執。一執則跑偏。一執就不是中庸。 天道變動不居，沒有固定規章守則，隻能隨時順應變化。不可為典要，惟變所適

心知安行、學知利行、睏知勉行。

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