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神作終於再版瞭。

最近再沒有比這本書更偉大的著作瞭，它從唯名論的角度解說中世紀經院哲學和啓濛運動與現代性的萌發。非常具有說服力、觀點很新穎，也很正確。

唯名論的世界是怎樣發源的，現代性的神學源頭。伊拉斯謨與路德，笛卡爾與霍布斯。自由與必然性。最古老的那個一與多的問題。

激起瞭我對唯名論的興趣，第四章起平庸，對路德、霍布斯等論述皆未見齣彩之處。總之翻譯來的精品尚少，國內讀者見識有限，往往評價過譽，此書也不例外

提煉和闡深的欠缺，略有作態的首尾呼應，令我憶起小初高的稚嫩年月，硬湊的‘總—分—總’結構作文。 本書旨在追溯中世紀的唯名論革命與其現代性綿延之間的關聯，雖較之冗餘的前述，後者立顯單薄，但仍瑕不掩瑜，不失為一部優秀的論著。 有這樣一個哲學命題，古往今來，閤計它予人的痛感可與世人罹受的苦難不相上下，它似一條猙獰的倒刺荊棘，將每個人的靈魂纏裹箍緊，人們多忙於生計，無暇他顧，渾然不覺，可一旦與它於閑思遐想時分碰觸，刹那間，人深覺自身卑微如蟲豸，無力若枯葉，任驚駭與痛楚席捲，絕望和虛無吞噬，猶如崖邊失足的一瞬，可怖的深淵掠入眼底，一切價值與意義驟然湮滅。無論是路德和伊拉斯謨不共戴天的分歧還是笛卡爾與霍布斯麵紅耳赤的論戰，都根植於這個命題，我亦視其為終極，它便是——‘自由意誌存在與否？’

前年买了英文版，当即读了几章，对作者深为佩服，实在是高人啊。当时就在想要是有人翻译为中文就好了，可以解决我们不少的误解。 可惜后来多有外出，没能完整读下来，现在欣见中文版面世，觉得译者选书很有眼光，期待尽快买到一睹为快。  

[美]米歇尔·艾伦·吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天 译.湖南科学技术出版社.2012 序言 现代性之所以产生，是因为宗教信仰从公共生活中心的突出位置转移到了私人领域——在这个领域，只要不挑战世俗权威、科学，个人价值可以随意。从而产生了一个世俗的王国，人代替神成为...  

作者将现代性的起源追溯至唯名论变革，认为唯名论破坏了传统的经院哲学，提出了一种新的存在论，同时凸显了一种自由/必然（人的自由与神的全能性）的矛盾，人文主义和宗教改革的冲突（路德与伊拉斯谟的争论）就是这一矛盾的体现。为了弥合这一矛盾，笛卡尔、霍布斯等思想家试图...