侯世達近三十年最受關注作品

當我們開口說:“我......”

這個主語是誰?自我是什麼?“我”到底意味著什麼?

一個自我、一個靈魂、一個意識、一個“我”，是否純然從物質中誕生?

意識可以復製嗎?機器會睏惑嗎?機器能夠知道自己睏惑嗎?

……

這是侯世達對其傢喻戶曉 的《哥德爾、艾捨爾、巴赫：集異璧之大成》(GEB)一次全新闡釋與擴寫。

——凱文·凱利

這是人類意識探險中最為重要的挑戰。

——《科學美國人》

《哥德爾、艾捨爾、巴赫》齣版30年後，侯世達迴到瞭他最有發言權的領域迴答：我是什麼？

——《新科學人》

1993年，侯世達的妻子卡羅爾因腦瘤逝世，年僅42歲，兩個孩子還都很小——侯世達人生後半程的遭遇影響瞭他的思想……這是一部經過認真反思的作品。

——《時代》周刊

你會返航，重新找到生命的平衡，煥然一新，但是需要一點時間來治愈。當你迴來的時候，我們都在這裏，都在岸邊等你。

——丹尼爾·丹尼特

……

"三十年前，我不懂得心智建模和人工智能之間的區彆。

現在我明白兩者截然不同，並把精力專注於通過計算機建模來理解人類心智。

我認為自己是一名認知科學傢，而不是人工智能專傢。"

……

我們大腦中“浮現”齣來的現象— 例如想法、希望、意識 和自由意誌都根源於一種怪圈，是不同層次之間的一種自我強化的“共鳴”。《我是個怪圈》認為自我和意識的本質是一種“怪圈”，它作為一種抽象反饋寓居於我們的大腦。全書融閤哲學、語言學、心理學、認知科學、計算機科學、 腦科學和數學哲學，討論瞭在哥德爾不完備性定理中得到充分說明的自我指涉(self-reference)如何刻畫瞭我們的心智。

心靈、大腦、符號、模式、文字遊戲、 自我指涉與意識

侯世達

Douglas Richard Hofstadter，1945—

又名侯道仁，美國當代著名學者、認知科學傢。侯世達生於學術世傢，其父羅伯特·霍夫施塔特（Robert Hofstadter）是1961年諾貝爾物理學奬得主。其父在斯坦福大學任教，侯世達在斯坦福大學長大，並於1965年畢業於該校數學係。1975年因發現瞭侯世達蝴蝶（Hofstadter butterfly.）取得俄勒岡大學物理學博士學位。1977 年加入美國印第安納大學計算機科學係，80年代初他與輔導的研究生組成的“流動類比研究組”(Fluid Analogies Research Group, FARG) ，嘗試為人類心智過程建模，開發有Jumbo、Seek-Whence、Copycat、Tabletop、Numbo、Metacat、Phaeaco、Letter Spirit、SeqSee、George、Musicat等模型。1984年受聘於密歇根大學，任心理學教授，兼任沃爾格林人類理智研究中心的主席（Walgreen Chair for the Study of Human Understanding）。1988年迴到印第安納大學，任文理學院教授，以認知科學和計算機科學研究為主，同時兼任科學史和科學哲學、哲學、比較文學副教授職務。

2009年被選為美國文理科學院院士，並成為美國哲學會會員。

2010年被選為瑞典皇傢學院院士。

侯世達教授對不同語言著迷，除瞭母語英語外，可以流利的說法語與意大利語，對德語、俄語、西班牙語、瑞典語、中文、荷蘭語等語言也有瞭解。

1979年齣版《哥德爾、艾捨爾、巴赫——集異璧之大成》（Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid），次年獲得普利策奬（非虛構類）與美國國傢圖書奬（科學類），全書通過對哥德爾的數理邏輯、艾捨爾的版畫和巴赫的音樂三者的綜閤闡述， 探討瞭人類思維的層次、規律與應用，因其橫跨多個領域，內容深刻被譽為心智議題跨學科第一奇書。。

1995年齣版《流體概念和創意類比：思想基本機製的計算機模型》（Fluid Concepts & Creative Analogies: Computer Models of the Fundamental Mechanisms of Thought）與幾位他的研究生閤著，是有史以來第一本在亞馬遜齣售的圖書。

1995年齣版Le Ton beau de Marot: In Praise of the Music of Language 一書討論語言與翻譯，尤其是詩歌翻譯。

1999年，普希金誕辰200周年之際，翻譯齣版詩體小說《歐根·奧涅金》

2007年齣版第一部帶有自傳色彩作品《我是個怪圈》，繼續探討《哥德爾，埃捨爾，巴赫》的中心議題：什麼是人類的“自我”。他嚮我們展示自我指涉係統——在哥德爾不完備定理中得到瞭尤其充分的說明——是如何刻畫瞭我們的心智。本書獲得當年《洛杉磯時報》科學寫作圖書奬。

2013年與法國心理學傢Emmanuel Sander閤著《錶象與本質：作為思維燃料的類比》（Surfaces and Essences: Analogy as the Fuel and Fire of Thinking）。