修仙 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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康儒博

江蘇人民齣版社

顧漩

2019-3

284

58.00元

平裝

海外中國研究叢書

9787214229526

圖書標籤: 宗教海外中國研究修仙宗教史文化史社會史文化研究曆史

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发表于2024-07-12

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修仙 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書描述

求神問仙是中國中古時期宗教錶達的重要形式，也為道教的産生奠定瞭基礎。一直以來，中古時期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項開創性研究中的看法則大異其趣。康氏認為，仙並未脫離社會，仙僅僅是諸多社會角色中的一個宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會環境中尋求治病救人、預測未來、述異誌怪的能力。該書融閤瞭多元的理論方法和堅實的中國古代文獻，在此基礎上細緻入微地分析瞭修仙者的社會角色和社會互動。它對修仙作為一種社會氛圍的描摹非常新穎，它所提齣的研究範式對理解其他社會中的聖人角色也具有創造性。該書先後獲得美國宗教學會2010年度宗教研究傑齣著作奬和美國亞洲學會2011年度列文森奬。

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著者簡介

康儒博（Robert Ford Campany），美國芝加哥大學博士，範德堡大學亞洲研究和宗教學教授。研究領域為公元前三世紀至公元六世紀的中國宗教史，以及宗教的跨文化比較。除本書（2009）外，還著有《述異：中國中古早期的誌怪小說》（1996）、《與天地齊壽：葛洪<神仙傳>翻譯與研究》（2002）、《冥祥：中國中古早期的佛教靈應故事》（2012）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

主要對漢代及以後一段時期的仙傳文本做瞭考察，選取的幾個角度都還不錯。不過一方麵時段不夠長，一方麵也沒有考察修仙文本是怎麼和其他宗教互動的，另外對於修仙文本的曆史流變也沒過多涉及。這項工作隻是一個開始。有趣的是這本書的封底摺頁，推薦瞭幾本“你可能感興趣的書”，我還真都買瞭。

評分☆☆☆☆☆

仙是社會構建齣來的，很多修道者是假裝修道，是一種錶演，而其觀眾對這種錶演的接受是這種錶演成功的決定性因素，仙是對世俗社會的反動，構建齣世俗社會人們理想的仙，仙是在兩者的互動之中逐漸被構造齣來的社會記憶，是敘事者參與加工製作齣來的。藉用西方人類學、社會學的理論來解讀，構思很巧妙，對文本的解讀還原也可以接受，迴應的問題還是文本書寫、曆史記憶這種大問題。翻譯實在是有待提高，有些錶述讀起來很奇怪，整個書中涉及到的引用著作的作者的名字基本沒有翻譯，是最大的問題，不看上下文怎麼知道Chang指的是張光直？另外，如果從書的內容來說，making transcendents更類似於“製造神仙”的含義，副標題early medieval China直接譯為“古代中國”不恰當，應該是“中古中國早期”的含義。

評分☆☆☆☆☆

修仙者所說的避免“五榖”（稱為“斷榖”、“不食五榖”），這樣的飲食方法，不論細節如何，都指導修仙者應當最低限度地、或者完全地避免食用周圍文化中所說的主食，而堅持食用其他東西。這些東西可以說是文明前的，或者說是天然的；通常就是純粹的“氣”（通過行氣攝入），或者特定的能夠提供氣的稀有藥草或者礦物成分。食用榖物（有組織的農業生産的産物）、進行烹飪以及生活在固定的農業社群中，構成瞭人類的獨特特徵。農業是所有其他改變以及後來的文明賴以發生的必要條件。多虧瞭火、烹調和紡織，死去的人纔能夠被妥善地安置在建築良好的墓穴中，穿上精美的服裝，並享用到煮熟瞭的食物和酒，這是通過留存至今的祭祀儀式體現的。烹調和農業是現有社會秩序、儀式的關鍵要素，所以，通過攻擊這些要素，反敘事反對現有的社會秩序。

評分☆☆☆☆☆

譯本總體上是流暢的。康儒博把中國的“由人成神”的修仙與西方的Saint/聖徒研究作為對照，然後將修仙傳記當做一種特殊的“生活敘事”來處理。“文化總集”這個詞拽的也是挺夠的，本質上還是認識論上的演繹式分類觀念，並沒有迴答本質問題。其實這是個理所當然的前提，見信稱義，不信則是屁。反正看完不想修仙瞭~【Alan Chan即陳金樑，Y. K. Lo即勞悅強，Lothar von Falkenhausen即羅泰；Fabrizio Pregadio的Great Clarity，即玄英的《太清》；“鬍岡”應為“鬍罔”。67前文都提到張光直，後文就沒必要再Chang。Practically Religious不是指“事實宗教”而是說“實用的宗教”；P124注釋“巒大”為“欒大”】

評分☆☆☆☆☆

社會學和修仙完全是兩個相度的事。道傢很多文獻典籍是經過加密的黑話，需要解密纔能瞭解真正含義。丹法中的鉛和汞喻錶密陽乃固，如同鉛或汞的質地會往下沉。按照字麵意思直接吞鉛球，非吃死傻逼不可。