圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  哲學  德國  上海譯文齣版社  曆史學  *上海譯文齣版社*  社會學經典   

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前二分之一讀懂瞭大概二分之一

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書不長，但是不好讀：一來論述很長（一個段落跨好幾頁），二來需要很多背景知識（注釋內容占瞭全書40%）。核心觀點是，資本主義精神（褒義上的逐利）發源於新教改革（尤其是加爾文教派）強調的禁欲和以天職榮耀上帝的概念。我不太信服本書的論述，資本主義和新教興盛地區重疊，並不能代錶他們之間有因果關係。而且還有其他可能性沒有討論過，比如科技和資本主義發展的關係。

很難想象奢華的資本主義大廈一度建立在新教禁欲主義的基礎上。

發現微信讀書有，忍不住打開一窺經典。 韋伯認為“現代資本主義精神乃至現代文化的基本要素之一，就是植根於天職觀的理性生活方式，其源頭為基督教的禁欲精神。”隻是宗教成分逐漸消失。為此詳細分析瞭新教中的禁欲主義脈絡，然後將不同的新教視為整體再研究其與資本主義的關係，從而反對馬剋思的“經濟基礎決定上層建築”:“盡管如此，我們也並不打算以片麵的唯心論的文化和曆史因果解釋來取代同樣片麵的唯物論的文化曆史觀。即便對於曆史真實，這兩種解釋都有同樣的可行性。但無論哪一種解釋，也隻能作為研究的前期準備工作，如若將其看成研究的結論，那麼同樣不能揭示曆史的真相。” ——在最後留瞭智慧的餘地。 我的問題倒不是對書，而是對基督教。在現代，經過宗教社會學、哲學的祛魅，那些基督徒如何在這個世俗化的時代保持虔誠的信仰呢？

【按语：重温《新教伦理与资本主义精神》，惊讶于此书享有的盛誉：此书基本上并非通俗的宗教社会学，而是深奥偏僻的神学伦理学，从加尔文-清教等特定新教派系的预定论或等候圣灵的神学信条中直接推演出某些（此世的、符合资本主义的）伦理观念。照说，这种教派式的神学伦理不仅...  

马克思.韦伯是一个“不写诗，不幻想”（按：韦伯语，见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》）的人，但不能因此认定他古板无趣，毫无诗性的特质，相反，人们只需稍加留意，便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲，这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...  

在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资...  

像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...  

前两天刘瑜写了篇文章叫作资本主义新人，里面引用了韦伯对于新教伦理的论述，认为这本书“在本质上就是给被马克思臭了大街的‘资本主义’四个字正名”。我在豆瓣状态里指出她这个观点错了。有很多人发信来质问我哪里有错，我说你去看我在豆瓣上写的书评，他们看了以后仍然说觉...