圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  哲學  德國  上海譯文齣版社  曆史學  *上海譯文齣版社*  社會學經典   

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社會學與曆史學的任務就是揭示所有可能的結果與因果關係，其中思維方式也十分重要。書不是像劉瑜說的為資本主義站腳，並不是單純想要探討新教倫理與資本主義有何關係，從文中對思維脈絡的解釋可以看齣，更多的是一種對讀者的勸誡與提醒，提醒我們嚴謹地充滿思考曆史地的看待世界上發生的現象。被點醒之處在於，我們對概念定義的理解應該是曆史的，而不應該囿於定義到底是什麼以及勇於懷疑一切——是”新教倫理影響資本主義發展“而非某些課本所言的思維貫式。基於微薄的閱讀量，還沒有能力對宗教、社會形態産生更深入的看法。至多，可以看到作為一本人文社科書籍，其涵蓋的社會學方法已經過時。當然，韋伯本人也說瞭切勿誇大文章的重要性，因為在當時資料的不確定性導緻這些論文對於當時對於現在都隻擁有暫時的價值，在之後肯定會被超越。一定常讀常新。

挺有意思的思考。西方宗教尾大不掉

雖然偶爾有些囉嗦，但這本書在問題意識、問題處理等方麵確實堪稱典範。結尾處韋伯嘆息而後又趕緊打住，最終從社會科學的角度收束全書這點非常可愛。

書不長，但是不好讀：一來論述很長（一個段落跨好幾頁），二來需要很多背景知識（注釋內容占瞭全書40%）。核心觀點是，資本主義精神（褒義上的逐利）發源於新教改革（尤其是加爾文教派）強調的禁欲和以天職榮耀上帝的概念。我不太信服本書的論述，資本主義和新教興盛地區重疊，並不能代錶他們之間有因果關係。而且還有其他可能性沒有討論過，比如科技和資本主義發展的關係。

http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197170.html 对马克斯·韦伯(Max Weber)的<新教伦理与资本主义精神>存在很多误解，特别是在中国的语境。一些意识形态论者斥之为唯心主义，但也有今儒东施效颦，认为儒教或所谓“东亚价值观”，对工业东亚的崛起居功至伟。1997金融危机之...  

以我的阅读经历，我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求，尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易，相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说，还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网，我还是选择了它作为我的阅读材...  

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第一次阅读这本书的时候，我同时在看《圣经》。“我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。”这样一种近乎宿命式的淡定的祷词，很难和西方式，特别是美国式的那种狂热和争逐的人生哲学联系起来。资本主义精神提倡的那种以赤裸裸地追逐利益为中心的生活...  

自上个世纪80年代以来，德国思想家马克思•韦伯的理论在中国流行起来，这是非常自然的一件事情。因为对于中国学界来说，韦伯的重要著作《新教伦理与资本主义精神》具有两个方面的重要意义：一方面，他运用了一种精确而严谨的社会学方法，在丰富的数据和材料的支持下，清...